Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
япония.docx
Скачиваний:
19
Добавлен:
22.11.2019
Размер:
402.81 Кб
Скачать

181 Сегун нашел прецедент, когда в 1727 г. Представителям Камбоджи разрешили посетить Нагасаки. Россия воспользовалась Данным разрешением лишь в 1803 г.

182 В 1609-1709 гг. Японию посетило 480 голландских судов, в 1709-1809 гг. - 70 судов, объемы ввезенных в Японию товаров сократились в 10 раз.

уменьшились . Относительная финансово-экономи­ческая стабильность Японии во многом и обеспечива­лась изоляцией страны. Следствием политики изоляции было и гораздо меньшее, чем в других странах, распро­охранение эпидемий, благодаря чему численность япон­цев резко выросла, а по продолжительности жизни японцы заняли одно из ведущих мест в мире.

Таким образом, политика изоляции, проводившаяся бакуфу с начала XVII в., во многом была объективно обусловлена. Ее значение для развития Японии проти­воречиво, изоляция имела свои положительные и отри­цательные стороны.

6. Образование, наука и культура

В эпоху Эдо японская наука носила нерасчлененный

\ 83 s~

характер . Однако благодаря развитой системе обра­зования, благодаря множеству факторов экономиче­ского, политического и культурного характера научная мысль в токугавской Японии активно развивалась и достигла новых высот. Развитие культуры и искусства в стране в этот период отражало реалии переходного периода -раннего нового времени.

Отправной точкой для нового этапа развития япон­ского образования и науки принято считать «Завещание Иэясу», в котором говорилось: «Япония, хотя и сущест­вует со времен Дзимму, но науки, сравнительно с дру­гими странами, еще стоят на низкой ступени. Устройст­вом школ и распространением образования следует сде-

Развитие науки в то время определяли гуманитарные зна­ния. Собственную мировоззренческую мысль в Японии принято называть словом «сисо» (сознание, мысль), которое подразумевает и религиозное, и экономическое, и политическое мышление. Поня­тие «философия» (тэцугаку) появилось в Японии лишь в период Мэйдзи (1868-1912) для обозначения западных учений, имеющих форму рационально выраженного научного знания.

лать Японию известною» . Следует отметить, что к этому времени относится и рождение японской педаго­гики. В XVII в. жили основоположники японской педа­гогики Накаэ Тодзю, Каибара Экикэн и другие. Распро­странению грамотности способствовало и быстрое раз­витие книгопечатания185.

В Японии в эпоху Эдо еще не было единой государ­ственной системы образования, традиционная система включала в себя общинные прихрамовые школы - тэ-

186 187

185 Печатание ксилографическим способом было заимствова- но из Китая в VIII в., а в конце XVI в. одновременно из Португалии и Кореи в Японию пришло книгопечатание наборными шрифтами. Правда, в силу специфики японской культуры, новый способ печа- ти не смог вытеснить ксилографию.

186 К началу XIX в. их насчитывалось 11 тыс.

187 Принимали учеников с 11 лет, дети самураев обучались военным наукам, китайскому языку, истории литературы Китая и Японии, основам права.

188 Как правило, в этих школах учились люди, имевшие на- чальное образование, школы формировались вокруг известных Ученых. Нередко со смертью своего основателя школы переставали существовать.

ракоя , самурайские клановые школы - ханко , част­ные авторские внесословные школы - дзюкуш. В эпоху Эдо многие школы получили широкую известность, стали центрами общественно-научной мысли. Напри­мер, деятельность осакской академия Кайтокудо, где получали образование в основном представители торгового сословия, была направлена на создание эти­ческой системы, допускающей простолюдинов в сферу морали, а также критику теорий внешней предопреде­ленности моральных норм. В эпоху Эдо по уровню гра­мотности населения Япония занимала ведущее место в мире. Образование получали не только все представите­ли самурайского сословия (около 10% населения), но и значительная часть простолюдин.

Наибольшее развитие в Японии в раннее новое вре­мя получили философия, история, литературоведение, религиоведение. Свою теорию познания выдвинул Миура Байэн (1723-1789), она строилась на представле­ниях о бинарности природных явлений, которые состоят из внешнего проявления и невидимого внутреннего процесса - формы и не-формы. Познание, с его точки зрения, было бесконечно, как бесконечна и сама природа, Миура Байэн поставил вопрос о критериях объективного знания189. Среди известных мыслителей XVIII в., разви­вавших натуралистические взгляды, следует назвать Ан-до Сёэки (1707-1762) и Камада Рюо (1745-1817). Из­вестный ученый Томинага Накамото (1715-1746) приме­нил метод исторического критицизма в исследовании буддизма, конфуцианства и синтоизма, придя к заклю­чению, что все учения могут быть сведены к комбина­ции основных риторических формул, которые могут быть использованы в различных контекстах истории ре­лигии. В эпоху Эдо получили известность работы и по

190

другим направлениям гуманитарного знания .

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]