4) Евангельская проповедь чужда духу ветхозаветнего закона

Есть проповедники, которые нравственно назидая своих слушателей, говорят о их обязанностях так: "Ты должен делать то и другое" и "ты не должен делать того и другого", причём, за исполнение заповедей обещают Царство Небесное, а за неисполнение - грозят всеми муками ада.

Такие проповедники не замечают, что в их проповедях, в сущности, нет никакого Евангелия, что это всё тот же Ветхий Завет с его (локоном, благословениями и проклятиями, что их Бог - Тот же Ветхозаветный Бог и Судья.)

Евангельская проповедь исходит из другого принципа: не от закона, а от благодати; она показывает образ Бога, как Бога любви, Который не говорит: "ты должен", но "ты должен был, но не мог, а теперь за тебя это сделал другой - Сын Божий, и ты только поверь и прими Его любовь; а потом ты будешь делать, как Ему угодно не потому, что ты должен (ибо ты принял не духа рабства, чтобы жить в страхе, а духа усыновления, которым вопием "Авва Отче!"), но ты будешь делать из любви к Спасителю. Ты будешь иметь в себе нового человека, который не грешит и который хочет угодить Богу. Словом, евангельская проповедь возвещает не закон, а благодать, не рабство, а свободу, не страх, а любовь, которая и служит главным мотивом всех нравственных действий христианина.

5) Евангельская проповедь основана на сознании, что она исходит от Бога

Есть проповедники, которые смотрят на свои проповеди, как на сочинения ораторского характера. Таким проповедникам чуждо другое сознание. Между тем, проповедник, верный Евангелию, не может смотреть на себя иначе, лишь как на орудие Божие. Если он говорит, то говорит не от себя а от имени Бога. Он представляет себя в виде граммофонной пластинки, на которой запечатывает Святой Дух Свои речи, которые он хотя и несовершенным голосом, но в точности передаёт людям. Такое сознание придаёт евангельской проповеди особую силу и, даже, как бы власть над сердцами.

6) В евангельской проповеди дух - главное, форма - второстепенное

Есть проповеди, составленные по всем правилам ораторского искусства, но совершенно лишённые силы человеческого духа, соединённого с Духом Святым. Такие проповеди чужды Евангелию.

Евангельская проповедь даёт первое место духу, духовному, внутреннему содержанию, хотя бы от этого и страдала внешняя форма изложения.

7) В евангельской проповеди употребляется самый простой и понятный язык

Все проповеди Христос и апостолы произносили на самом употребительном понятном всем языке того времени, чтобы как можно больше народа могло усвоить учение Христа.

В исторических церквах до сих пор стараются сохранять старые малопонятные языки.

В России евангельская живая проповедь стала звучать тогда, когда её услышали не на старом славянском языке, а на родном русском.

Контрольные вопросы

1. Можно ли научиться проповедовать? Что по этому вопросу говорит Слово Божие? Приведите примеры.

2. Что такое идеальная проповедь? Расскажите об отличительных чертах проповеди Иисуса Христа.

3. Что такое евангельская проповедь? Какими свойствами она должна обладать?

4. Какими посторонними рассуждениями не должна заполняться евангельская проповедь.

5. Почему евангельская проповедь должна быть чуждой духу Ветхозаветнего Закона?

6. Почему евангельская проповедь даёт первое место духу, а второстепенное - форме? Как вы это понимаете?