Мрачный взгляд и неприветливость

Есть проповедники с суровым взглядом. Они не стесняются в разговорах выражаться резко и грубо, впадая при этом в злоречие, раздражение и ярость, особенно в беседах с теми, кто противится им или их учению. Ап. Павел пишет Тимофею: "Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобливым" (2Тим.2:25-25).

Если от окружающих людей требуется, чтобы они были вежливы, то проповедники должны быть более чем вежливы: они должны быть любезны (и притом искренне) со всеми и предупредительны к слабым и старым. Призывая к радости, они должны тоже светить духовной радостью.

Алчность и корыстолюбие

Пристрастие к материальным благам, алчность или корыстолюбие являются опасными пороками для проповедника. Может случиться, что во главе церкви стоит ревностный проповедник, который пользуется любовью церкви и всех слушателей. Однако, в этом добром расположении церкви к своему проповеднику может таиться большая опасность - содействие развитию в нём корыстных наклонностей.

Ап. Павел предупреждает против этого: "Имея пропитание и одежду, будем довольны тем" (1Тим.6:8).

Хотя получение проповедником содержания или вообще материальной поддержки от церкви, вещь вполне законная (2Кор.11:8; 1 Кор.9:14), но Слово Божие даёт нам и другой пример для проповедников. Ап. Павел пишет о себе: "проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безвозмездно" (1 Кор.9:18), "трудимся, работая своими руками" (1Кор.4:12). Очевидно, он разумел здесь тот факт, о котором написано в Деян.18:3, когда он "по одинаковости ремесла (с Акилой и Прискиллой) остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток. Во всякую же субботу он говорил в синагоге". Занимается ли проповедник каким-либо другим трудом, который доставляет ему средства к существованию, или живёт от благовествования - во всех случаях он должен беречь себя от алчности и корыстолюбия.

Пренебрежение к браку и семейной жизни

Есть мнение, что для служителя церкви лучше оставаться безбрачным. Но если бы кто-нибудь возвёл этот принцип в закон для церкви, тот подпал бы под прямое осуждение ап. Павла, который запрещение вступать в брак считает делом "духов обольстителей и учений бесовских" (1Тим.4:1-3).

Безбрачное состояние нельзя рекомендовать никому: оно принимается только теми, которые имеют к этому особое дарование от Бога. Те же, кто не имеет такого дарования, лучше пусть вступают в брак (1Кор.7:9).

Так как большинство людей, несомненно, лишено дара безбрачия, то проповедникам лучше жениться в самом начале их проповеднического служения. Если проповедник не имеет особого дара от Бога и остаётся безбрачным, то может получиться двоякое зло: или он сам незаметно для себя попадёт во власть нечистых мыслей и чувств (1Кор.7:9), или слушательницы его проповедей незаметно для самих себя увлекутся проповедником, как человеком. Таким образом, вокруг него может создаться недуховная атмосфера. Практика жизни подтверждает мудрость апостольского совета.

Если проповедник женат, то ясно, что он должен быть образцовым семьянином. Он должен быть примером христианской жизни, прежде всего для своей семьи. Состоящий в браке проповедник может впасть в одну из двух крайностей: или он будет слишком отдаваться интересам семьи, или будет о ней нерадеть. В обоих случаях это скажется на его служении и проповеди, а также на его семье. В отношении последнего случая ап. Павел весьма строг: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного" (1Тим.5:8).