Что разумеется под словом "проповедник" в Священном Писании?

В Слове Божием название "проповедник" приведено в двух случаях и относится:

1) к Ною, которого ап. Пётр называет "проповедником правды" (2Пет.2:5).

2) к апостолу Павлу, который во 2Тим. 1:11 говорит: "Я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников".

С другой стороны, пророческие речи Ионы в Ниневии называются "проповедью" (Мтф. 12:41).

Ап. Павел пишет пресвитеру Тимофею (2Тим.4:2) "проповедуй слово" - откуда надо заключить, что, будучи пресвитером, он вместе с тем был проповедником.

Итак, слово "проповедник" в Св. Писании относится к пророку, апостолу и пресвитеру.

На основании этого можно заключить, что слово "проповедник" понималось не в смысле особого звания, а в смысле служения, присущего известным в Слове Божием званиям священнослужителей.

Слово "проповедник" включает в себе два понятия: 1) учить и 2) благовествовать, ибо проповедник должен разъяснять основные истины учения Христа и, вместе с тем, передавать благую весть о спасении.

В Мрк.16:15 Христос говорит: "проповедуйте Евангелие", т.е. проповедуйте благую весть, проповедуйте - благовествуйте, а в Мтф.28:19-20 Он говорит о том же самом в несколько иных выражениях: "научите все народы... уча их соблюдать..."

В Деян.21:8 Филипп, один из семи диаконов, назван благовестником, что в данном случае, несомненно, нужно признать за особое звание.

Во 2Тим.4:5 ап. Павел пишет Тимофею: "совершай дело благовестника, исполняй служение твоё". Здесь слово "благовестник" может иметь значение и звания, и просто служения.

В качестве звания это слово означало человека, который имел особый дар проповедовать Евангелие. То же самое можно сказать и относительно слова "учитель", которое имело значение особого звания (Тит.2:7; Рим.12:7; Иак.З:1; Ден.13:1; Еф.4:11). Итак, мы подошли к тому, что проповедника можно справедливо назвать учителем и благовестником. Об этом же говорят приведённые места Слова Божия.

В качестве звания слово "учитель" означало проповедника, который имел особый дар обращаться к верующим, учить их премудрости Божией.

Отсюда ясно, что благовестник и учитель это проповедники облечённые специальным служением.

Что такое проповедь?

В высшем значении слова "проповедь" есть Слово Божие, передаваемое устами человека.

Прямое значение слова "проповедь" - законченная речь, произносимая в религиозном собрании и имеющая своей целью:

1. призывать неверующих грешников к вере и покаянию,

2. назидать или утверждать верующих в вере и добродетели и

3. разъяснять учение Христа.

По своему характеру проповеди бывают четырёх видов:

1. призывные, в которых грешники призываются к вере и покаянию;

2. назидательные и воспитательные, в которых верующие утверждаются в делах веры;

3. призывно-назидательные проповеди, содержащие призыв к грешникам и назидание для верующих;

4. поучительные, в которых разъясняются известные тексты Св. Писания или вопросы, основанные на них, предназначенные, главным образом, для верующих.

Священное Писание даёт нам образцы: 1) призывных проповедей Мтф.3:2-3; 7:12; Деян.2:14-39; 22:3-21; 2) назидательных Мтф. 5,6,7 главы.

Главное достоинство проповеди заключается в том действии, которое она производит на слушателей, т.е. в действии в христианском духе мира и любви.

Достоинство проповеди и её успех зависят, прежде всего, от того, насколько она является выражением воли Божией и насколько Бог её благословляет, ибо "насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий" (1Кор.З:7).

Для успеха проповеди имеют большое значение:

а) личность проповедника и его отношение к своим обязанностям;

б) содержание проповеди;

в) форма и способы выражения мыслей.

Проповедник не должен считаться с похвалой или добиваться славы от людей. Высшая слава - быть угодным Богу. Дарование не может быть причиной лености, но должно побуждать к ещё более прилежной подготовке к проповеди.

Характерным является высказывание Чарльза Сперджена "короля проповедников": "Наше время в высшей степени практично и требует от проповедника не только правоверия и одухотворённости, но также и свободного, доступного изложения проповеди слушателям. Всякому формализму пришёл теперь конец; в жизненной правде заключается теперь успех всего".

Великая ответственность, связанная со званием проповедника, в настоящее время требует величайшего напряжения всех духовных сил человека. Отдать этому делу лишь половину своего сердца - значит глумиться над Богом и людьми.