В евангельской проповеди не следует касаться посторонних тем, как например рассуждений об:

1) Обрядах

Если вы читаете книги Ветхого Завета (особенно Левит и др.), то видите, что большинство речей Моисея касались обрядов. В тот век это было естественно. К сожалению, и в наш век в больших исторических церквах большинство проповедей произносится на эту же тему.

Ни одна проповедь Христа или апостолов не касалась обрядов. Если они упоминали о крещении, то делали это в конце проповеди, после сказанного о Христе, Его любви, Его пути спасения. О других каких-либо обрядах в проповедях апостолов не упоминается. А почему? Потому что душам нужна здоровая духовная пища, рассуждения же об обрядах, как внешних предметах, не могут доставлять духовного питания.

2) О философии

Есть проповедники, которые придают своим проповедям характер философских трактатов, где можно встретить почти все существующие "измы".

Апостол Павел в одной проповеди тоже коснулся философии (Деян. 17:27-28), но нужно иметь в виду, что: а) его слушателями были исключительно философы, б) он упомянул о философии вскользь для освещения одной мысли, и в) он тут же засвидетельствовал о Христе (ст.31).

Использование философских или научных данных в проповеди в качестве вспомогательного средства для доказательства главной мысли о Христе полезно, но недопустимо затемнение философскими рассуждениями великой евангельской истины. Об этом ап. Павел предупреждает очень энергично, говоря: "смотрите (братия), чтобы кто не увлёк вас философией...по стихиям мира, а не по Христу" (Кол.2:8).

О средневековом проповеднике Бернарде рассказывают следующее. Однажды он произнёс учёную схоластическую проповедь. Несколько учёных, бывших в собрании, благодарили его, а остальные молчали. В следующий раз он проповедывал просто, и учёные, удивляясь, скучали. Но по окончании проповеди простой народ окружил его с благодарными словами. Бернарда спросили: "Почему так растроган народ?" - "О, - ответил он, - в прошлый раз я проповедывал Бернарда, а сегодня - Христа!".

3) О недостатках других вероисповеданий

Есть проповедники, которые выбирают темой для своих проповедей недостатки и ошибки других религиозных общин. Большей частью эти проповедники говорят не о Христе, а высказываются против какого- либо религиозного общества, словом, вдаются в полемику.

Сторонники такого рода проповедей могут ссылаться на Иисуса Христа, обличавшего фарисеев и др. (Мтф.23), но они забывают, что проповеди Христа произносились в присутствии фарисеев по непосредственно вызванным ими поводам, а в остальное время Иисус говорил не о них, а о том, что питает душу.

Полемика в проповедях разжигает страсти в народе, сеет вражду между религиозными организациями и не даёт никакой пищи слушателям.

Но, что хуже всего, полемика между проповедниками различных христианских вероисповеданий подрывает авторитет самого христианского учения в глазах неверующих людей.

Относительно полемики в проповедях говорил ап. Павел (1Кор.11:16; Тит.3:9; 2Тим.2:14; 1Тим.6:4).

Евангельская проповедь может разъяснить заблуждения в вере, но при этом она должна иметь дело не с личностями или обществами, а с принципами, причём, сражаясь против неправильных мыслей, она никогда не должна сходить с почвы христианской любви к людям...

Евангельская проповедь должна быть совершенно чужда всех посторонних предметов. Всё сознание проповедника должно быть наполнено Христом и в проповеди его не должно быть места никому и ничему другому.

Один испанский художник нарисовал картину "Вечеря Господня", но у него, особенно, хорошо вышли чаши на столе. Все приходящие удивлялись, именно, этим чашам, а о фигуре Христа ничего не говорили. Тогда художник сказал: "Я сделал ошибку; эти чаши отвлекают внимание публики от фигуры Христа, а именно на неё я хотел обратить наибольшее внимание всех". И он затенил эти чаши. Вот что нужно сделать многим проповедникам.