Контрольные вопросы

1. Пригоден ли для проповеди всякий текст?

2. Расскажите о затруднениях в выборе текста.

3. Как выбрать лучший текст?

4. Как избежать однообразия в выборе текстов?

5. В чем заключаются особые случаи в выборе текста?

6. Расскажите о постоянстве поисков текста.

Образец конспекта текстовой проповеди

"Се стою у двери и стучу... " (Откр.3,14-22).

Введение. В послании к семи церквам мы слышим голос Христа распятого и прославленного (Откр.1,18).

В Его повелении Иоанну: "...напиши и пошли церквам..." (Откр. 1,2) горит любовь и непрекращающаяся забота о Своих искупленных.

Изложение.

I. Кто стучит?

1. Христос Иисус - возлюбивший грешников и проливший за них Свою кровь (Откр. 1,5).

2. Пастырь и блюститель душ (1Петр.2,25).

3. Он стучит в сердечный храм, закрытый:

а) маловерием, самодовольствием (Откр.3,17).

б) непослушанием Его голосу.

II. Почему Он стучит?

1. Угрожающее духовное состояние Лаодикийской церкви... и наше (Откр.3,15-16):

а) ни холоден, ни горяч (духовное безразличие);

б) несчастен, жалок, нищ, наг;

в) духовно слеп (господствует "Я");

г) грозит извержение из уст Божиих.

2. Но Он любит и не желает этого допустить.

3. Потому что куплены дорогой ценою (1Кор.6,20).

Пример: Материнская любовь, ее внимательный взгляд все замечает. Она читает сердце дитяти, желает лучшего. Христос сердцеведец (Евр.4,13).

4. Хочет войти и вечерять (Откр.3,20).

5. Желает победы (Откр.3,21).

III. Каким образом Он стучит?

1. Его стук это:

а) каждое слово Евангелия;

б) каждое обличение нашей совести Св. Духом (1Иоан.3,20);

в) наказание (3,19) - особый стук.

2. Он стучится в течение всей жизни человека.

3. Как долго Он стучит в твое сердце?

IV. "К тому войду" - что для этого необходимо?

1. Услышать голос и открыть дверь:

а) ухо веры (Откр.3,22);

б) воля для действия - порвать с грехом, быть ревностным к добру (Откр.3,19).

2. Принять совет Христа (не повеление):

а) обогатиться Его жертвой;

б) одеться в одежды Христовой праведности;

в) духовно прозреть (3,18);

г) Он дает все это даром по благодати.

3. Вошедши Он будет:

а) разделять общение как с другом и братом;

б) питать нас Своей пищей;

в) укреплять могуществом Своей силы;

г) вести к победе, чтобы быть с Ним на престоле (3,21).

Заключение. Христос сегодня стучит в твое сердце, дорогой слушатель. Он хочет войти и жить в твоем сердечном храме. Он сегодня дает драгоценный совет обновления твоей жизни. Многих не окажется на Престоле со Христом в славе неба, потому что не впустили Его в свое сердце, не ответили на Его стук. Не медли принять Его. Аминь.

Лекция 8. О работе над текстом Священного Писания Разработка текста

Избранный для проповеди текст должен тщательно анализироваться проповедником. Слово "анализ" происходит от греческого "анализис", что значит деление, расчленение, и понимается в гомилетике как раскрытие смысла текста, переходя от общего к частному, от сложного к простому, понятному, от действия к причине, чтобы найти скрытое, нужное.

Под разработкой текста Св. Писания следует понимать:

а) всестороннее углубление в текст на основе познаний богословских дисциплин: догматики, экзегетики, библиологии, истории израильского народа и христианства и др. и нахождение его истинного смысла через откровение и руководство Духа Святого;

б) истолкование его в связи с общим содержанием библейского контекста и духа Евангелия;

в) вывод и окончательное заключение применительно к практической жизни слушателей.

Составление проповеди немыслимо без углубления в текст для нахождения истины, содержащейся в тексте.

Важнейшим моментом в разработке текста должно быть нахождение и выражение главной идеи его с такой ясностью, чтобы она всецело заинтересовала слушателей и полностью овладела ими.

Тексты Св. Писания избираются для проповеди по двум главным причинам:

1. В доказательство того, что мы проповедуем Слово Божие, учение Христа, а не свое что-либо другое (Иоан.7,16-17).

2. Для подтверждения выдвигаемых в проповеди поучений, призывов и требований авторитетностью Слова Божия, стоящего выше человеческих суждений (Евр.4,12-13).

Пересказывание текста своими словами, без истолкования, не может дать полного назидания слушателям. Христос разъяснял Своим ученикам многие Свои притчи и поучения, применяя в каждом отдельном случае определенный способ толкования: "Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле" (Матф. 13,18 и Лук.8,11). Когда Христос разъяснял сказанные слова ученикам по их просьбе, (Матф. 13,36; 24,3), Он никогда не оставался равнодушным к заблуждающимся, не знающим Писания, к желающим познать истину. Его сердце горело желанием открыть им волю Божию и научить их. "И начав от Моисея, из всех пророков... изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании"(Лук.24,27) - такова широта и глубина истолкования Христом Иисусом истин Божиих. Это не значит, что Он их сразу убедил в истине, но Он изъяснял им сказанное о Нем. Мысль Христа не растекалась на различные предметы, но была сконцентрирована на изъяснении пророчеств о Мессии.

В настоящее время люди нуждаются не только в чтении Св. Писания, но и в правильном его понимании. Истинный служитель не оставляет избранный текст до тех пор, пока не разработает его хорошо, т.е. ясно не услышит чрез него голос Божий, не почувствует дыхание жизни Божией и потока благословений, текущих к человеческому сердцу, подобно тому, как первосвященник в ветхозаветной скинии склонялся пред ковчегом завета, ожидая откровений Божиих (Исх.25,21-22).

При разработке текста проповедник должен остерегаться:

1. Неправильного понимания текста. Всегда следует выяснить, что сказано словами текста. Слова необходимо понимать логически, считаясь с историческим фоном, традициями и географией прошлого, библейскими личностями и пр.

2. Произвольного фантазирования. Всякая мысль должна соответствовать учению Христа и Духу Божьему. Всякое толкование текста, несоответствующее Духу Христа, является ересью и недопустимо.

3. Узкого толкования текста. Из второстепенного нельзя выводить главного, что приведет к неправильному толкованию. Весьма осторожно нужно относиться к традиционным толкованиям и влиянию авторитетов.

4. Искать в тексте подтверждения своих суждений и принципов или мнений других людей. Мы не имеем права извлекать из текста того, чего там нет.