6. Выбор текста для проповеди

Для каждой проповеди должен быть выбран текст из Священного Писания. Слово "текст" происходит от латинского "тектус", что дословно означает "ткань". Всякий библейский текст - это как бы ткань, состоящая из отдельных мыслей, текст может состоять из одного слова, например: "покайтесь" (Мрк.1:15), "радуйтесь" (1Фес. 5:16), "побеждающий" (Отк.2:11); текст может состоять из предложения, например: "Вы соль земли" (Мтф.5:13), "Вспоминайте жену Логову" (Лук. 17:32); он может состоять из целого стиха: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас" (Мтф. 11:28). Текст проповеди может включать в себя целый отрывок из Священного Писания, например: Мрк.8:1-10; и, наконец, текст может состоять из повторяющихся фраз (Отк.2:7; 2:11; 2:17; 2:26), где одно и то же слово передаётся в разных значениях.

По своему значению тексты Священного Писания можно разделить на несколько категорий.

Исторические тексты. Такие тексты богаты по содержанию. Они легко доступны для понимания и применения. Например Гал.4:22-23 показывает положительные стороны того или иного события.

Пророческие тексты. Они повествуют нам об исторических событиях. К примеру Рим. 19:23. Толкование их должно быть истинно библейским и требует, при этом, от проповедующего большого духовного опыта. Опытным и глубоко утверждённым проповедникам рекомендуется брать такие тексты в основу своих проповедей

Богословско-философские тексты: пример Иоан.1:1-5

Такие темы требуют от слушателей размышления. Проповедник же, берущийся за их толкование, должен иметь большой опыт, широкий кругозор и солидный запас прикладных знаний по трактуемому предмету. Поэтому, браться за них следует не всякому проповеднику.

Догматические тексты. Догмы - это основные истины веры. Сюда можно отнести проповеди о возрождении, об оправдании, о крещении, о воскресении мёртвых и т.д.

Символические тексты. Символ - это условный знак, выражающий идею, понятие, образ. В символических текстах внутреннее содержание раскрывается и постигается через видимые, доступные человеческому пониманию, явления. К символическим текстам относятся, например такие: "Вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный" (1Пет.2:6); "Вы - соль земли" (Мтф.5:13); "Вы - свет мира" (Мтф.5:14). Здесь, прежде всего, необходимо естественным образом постигнуть смысл текста, чтобы данный символ был выявлен. Пренебрежение этим и подробная детализация текста может поставить проповедника в неловкое положение. Также никогда не нужно "открывать" то, чего в тексте нет. Один проповедник так проповедывал: "Ревекка ехала с Елиезером к Исааку на двугорбом верблюде. Ревекка - прообраз Церкви Иисуса Христа. А два горба верблюда означают: задний горб, на который она опиралась спиной - Ветхий Завет, а передний горб, за который она держалась руками - Новый Завет". Хочется спросить у такого проповедника: а что означает сам верблюд?

Образные тексты. Сюда относятся небольшие описания и характеристики отдельных лиц или событий, о которых сообщает Св. Писание, например, Вартимей, - сын Тимеев, притча о блудном сыне и др.

Каким по своим свойствам должен быть текст для проповеди? Текст должен быть законченным, то есть, в него не должны вводиться ни предшествующие, ни последующие стихи, которые по смыслу не относятся к нему. Например, Евр.4:12-13, но ст.14 уже сюда не относится.

Текст не должен быть слишком обширным. Допускаются исключения, когда не представляется возможным разделить его при чтении, например: Мтф.25:31-46. Здесь речь идёт о суде, на котором Христос разделит людей на две категории. Если прочитать не все стихи, то картина суда будет неполной. Как правило, текст Писания, взятый в основу проповеди, должен содержать информацию достаточную для изложения её за 20-25 минут. Текст не должен быть чувственного характера. Примерами таких текстов являются Иез.23:1-21; 2Цар.11:1-5 и др. Слово Божие свободно говорит о всяком поступке человека, но такие тексты читаются в личном общении, а не в собраниях.

Текст должен быть ясен по смыслу и не должен казаться странным в каком-либо отношении. Было бы странным взять такой текст, как например: "Авраам родил Исаака" Мтф.1:2. В средние века проповедники часто избирали темы, наподобие такой: "Был бы Христос не распят, если бы Иуда Его не предал?"

Есть старцы, которые для бесед избирают такие темы, как например: "Что воспели Иисус и ученики, когда пошли на гору?" (Мрк.14:26). "Сколько было человек в Силоамской башне?" (Лук.13: 14).

Очень не полезно для проповедника быть односторонним и всё время говорить об одном предмете.

Не следует выбирать для проповеди текст, принадлежащий лицу не богодухновенному. Например, едва ли было бы хорошо проповедовать на текст Мрк.2:7.

Проповеднику необходимо самому себе уяснить смысл текста. От неправильного понимания текста часто бывают большие ошибки.

Для правильного понимания проповедник должен:

а) прежде всего обратить внимание на предшествующий текст, иначе можно преподнести слушателям совершенно извращённый смысл. Например (2Кор.12:16), "будучи хитёр лукавством брал с вас" (Кол.2:21) - "не прикасайся", "не вкушай", "Не дотрагивайся".

б) найти все параллельные места, сравнить их с избранным текстом и взять общий смысл; иначе может получиться одностороннее толкование. При этом удобно пользоваться симфонией.

в) встречающиеся названия географических пунктов и мест посмотреть на карте. Очень часто от уяснения расположения данного места относительно других мест зависит смысл выражения.

г) полезно ознакомиться с историческими личностями по существующим источникам (Библии или справочникам).