Чер­та осед­ло­сти

ЧЕР­ТА ОСЕД­ЛО­СТИ - гра­ни­ца, от­де­лив­шая в цар­ской Рос­сии юго-за­пад­ные гу­бер­нии (Бе­са­раб­скую, Ви­лен­скую, Грод­нен­скую, Ека­те­ри­но­слав­скую, Ки­ев­скую, Ко­вен­скую, Мин­скую, Мо­ги­лев­скую, По­доль­скую, Пол­тав­скую, Тав­ричес­кую, Хер­сон­скую, Чер­ни­гов­скую и все гу­бер­нии При­вис­лин­ско­го края), в пре­де­лах ко­то­рых раз­ре­ша­лось про­жи­ва­ние ев­ре­ев-иу­даи­стов в мес­течках, кро­ме Кие­ва, Се­ва­сто­по­ля и Ял­ты. За пре­де­ла­ми Ч.О. пра­во жи­тель­ст­ва име­ли лишь ев­реи, при­няв­шие хри­сти­ан­ст­во, а так­же не­ко­то­рые при­ви­леги­ро­ван­ные ка­те­го­рии ев­ре­ев (куп­цы 1-й гиль­дии, ли­ца, имев­шие выс­шее об­ра­зо­ва­ние) и часть ев­ре­ев-ре­мес­лен­ни­ков (юве­ли­ры, часо­вые мас­те­ра и др.).

Ч.О. боль­шей час­тью сов­па­да­ла с гра­ни­цей быв­шей Речи По­спо­ли­той, где жи­ла ос­нов­ная мас­са ев­ре­ев, ко­гда часть это­го го­су­дар­ст­ва в кон­це XVIII в ото­шла к Рос­сии и яви­лась од­ним из по­ка­за­те­лей не­рав­но­прав­но­го по­ло­же­ния ев­ре­ев в цар­ской Рос­сии. С точки зре­ния ди­на­ми­ки эт­ничес­ких про­цес­сов су­ще­ст­во­ва­ния Ч.О. уси­ли­ва­ло изо­ля­цию ев­ре­ев в замк­ну­тых об­щи­нах (ка­га­лах), за­труд­ня­ло их ес­те­ст­вен­ную ас­си­ми­ля­цию, в ря­де от­но­ше­ний обо­ст­ри­ло их эт­но-ре­ли­ги­оз­ное са­мо­соз­на­ние, спо­соб­ст­во­ва­ло кон­сер­ва­ции мно­гих ар­хаичес­ких черт бы­та (см. так­же Апар­те­ид и Сег­ре­га­цию), Ч.О. бы­ла от­ме­не­на по­сле па­де­ния са­мо­дер­жа­вия в фев­ра­ле 1917 г.

ЛИТ.:Ка­ве­лин К.Д. На­ши ино­род­цы и ино­вер­цы, СПб, 1907.

В.В.По­кши­шев­ский

Шо­ви­низм

ШО­ВИ­НИЗМ (англ. - chaauvinism; нем. - Chauvinismus) - аг­рес­сив­ная фор­ма на­цио­на­лиз­ма (см.). Тер­мин Ш. про­изо­шел от име­ни пер­со­на­жа фран­цуз­ской ли­те­ра­ту­ры сол­да­та Н.Шо­ве­на, вос­хва­ляв­ше­го за­вое­ва­тель­ные вой­ны На­по­ле­о­на и ве­личие Фран­ции. Ана­ло­гичный смысл в анг­лий­ской ли­те­ра­ту­ре с 1970-х гг. по­лучил тер­мин "джин­го­изм" (jingoism). Ш. про­яв­ля­ет­ся в стрем­ле­ни­ях ут­вер­дить гос­под­ство сво­его го­су­дар­ст­ва или сво­его на­ро­да над дру­ги­ми лю­бым спо­со­бом, в том чис­ле на­силь­ст­вен­ным пу­тем во­ен­но­го раз­гро­ма про­тив­ни­ка и за­вое­ва­ния его тер­ри­то­рии. Ш. про­яв­лял­ся почти во всех вой­нах эпо­хи ка­пи­та­лиз­ма, в том чис­ле в пер­вой ми­ро­вой вой­не, ко­гда да­же почти все со­ци­ал-де­мо­кра­тичес­кие ев­ро­пей­ские пар­тии вы­сту­пи­ли в под­держ­ку во­ен­ных ме­ро­прия­тий сво­их бур­жу­аз­ных пра­ви­тельств (так наз. "со­ци­ал-шо­ви­низм"), и во вто­рой ми­ро­вой вой­не - в аг­рес­сив­ных дей­ст­ви­ях фа­ши­ст­ской Ита­лии, на­ци­ст­ской Гер­ма­нии и ми­ли­та­ри­ст­ской Япо­нии. При­ме­ни­тель­но к рос­сий­ской ис­то­рии тер­мин Ш. в со­вет­ской ли­те­ра­ту­ре тол­ко­вал­ся в со­от­вет­ст­вии с рас­су­ж­де­ния­ми В.И.Ле­ни­на о "ве­ли­ко­дер­жав­ном" Ш., не впол­не пра­во­мер­но от­не­сен­ным к дея­тель­но­сти рус­ских лю­дей ("им­пер­ской на­ции") цар­ской Рос­сии и да­же поз­же. По от­но­ше­нию к дру­гим на­ро­дам стра­ны тер­мин Ш. обычно не при­ме­нял­ся, хо­тя мощ­ный подъ­ем ме­ст­но­го на­цио­на­лиз­ма в по­след­нее вре­мя и раз­вер­ну­тая по­ли­ти­ка уг­не­те­ния эт­ничес­ких мень­шинств (на­при­мер в Лат­вии и Эс­то­нии по от­но­ше­нию к жи­ву­щим там рус­ским и др. ино­эт­ничес­ким груп­пам), соз­да­ла для это­го объ­ек­тив­ные ос­но­ва­ния.

ЛИТ.: (см. к ст. "На­цио­на­лизм)

В.И.Коз­лов

ЭК­ЗО­ГА­МИЯ

ЭК­ЗО­ГА­МИЯ (от греч. exo - вне, gamus - брак; англ. - exogamy; нем. - Exogamie) - обычай, ос­но­ван­ный на за­пре­те сек­су­аль­ных от­но­ше­ний ме­ж­ду чле­на­ми ка­кой-то груп­пы или общ­но­сти. Наи­бо­лее ран­ней и рас­про­стра­нен­ной фор­мой бы­ла ро­до­вая Э. при пер­во­быт­но­об­щин­ном строе, со­блю­дае­мая ли­бо ме­ж­ду род­ст­вен­никами по ма­те­рин­ской, ли­бо по от­цов­ской ли­нии (мат­ри­ли­ней­ный или пат­ри­ли­ней­ный счет род­ст­ва). Име­ют­ся три ос­нов­ных ги­по­те­зы про­ис­хо­ж­де­ния Э.: по од­ной из них она объ­яс­ня­ет­ся стрем­ле­ни­ем из­бе­жать воз­мож­ных вред­ных по­след­ст­вий кров­но­род­ст­вен­ных бра­ков, по вто­рой - стрем­ле­ни­ем рас­ши­рить и ук­ре­пить со­ци­аль­ные кон­так­ты с дру­ги­ми кол­лек­ти­ва­ми, пре­ж­де все­го - ме­ж­ду ро­да­ми, вхо­дя­щи­ми в пле­мя (см.), по треть­ей - стрем­ле­ни­ем ус­та­но­вить со­ци­аль­ный мир в сво­ем кол­лек­ти­ве, так как при Э. сек­су­аль­ные от­но­ше­ния и со­про­во­ж­даю­щие их кон­флик­ты как бы вы­но­сят­ся за его пре­де­лы. Ни од­на из этих ги­по­тез не пред­став­ля­ет­ся дос­та­точно убе­ди­тель­ной. Так, во вто­рой ги­по­те­зе име­ют­ся про­ти­во­речия с треть­ей. Что же ка­са­ет­ся пер­вой, то вред­ные по­след­ст­вия кров­но­род­ст­вен­ных бра­ков не столь очевид­ны: они бы­ва­ют толь­ко при ге­не­тичес­ких бо­лез­нях и про­яв­ля­ют­ся в пол­ную си­лу обычно лишь через не­сколь­ко по­ко­ле­ний, что вряд ли мог­ло учиты­вать­ся в пер­во­быт­ном строе. В на­стоя­щее вре­мя стро­го осу­ж­да­ет­ся глав­ным об­ра­зом пря­мое кро­во­сме­ше­ние (ин­сект), в дру­гих случаях Э. силь­но варь­и­ру­ет. Сре­ди ки­тай­цев, на­при­мер, за­пре­ще­ны бра­ки ме­ж­ду мужчина­ми и жен­щи­на­ми с оди­на­ко­вой фа­ми­ли­ей, что счита­ет­ся при­зна­ком пат­ри­ней­но­го род­ст­ва: сре­ди аб­ха­зов за­пре­ще­ны бра­ки лю­бой сте­пе­ни род­ст­ва по от­цов­ской ли­нии и бра­ки при пря­мом род­ст­ве ба­бу­шек по ма­те­рин­ской ли­нии; обычно осу­ж­да­ют­ся и бра­ки внут­ри то­го же се­ле­ния (об­щин­ная Э.). Вме­сте с тем, у мно­гих эт­но­сов, на­при­мер, ис­по­ве­дую­щих ис­лам, ши­ро­ко рас­про­стра­не­ны кросс-ку­зен­ные бра­ки (ме­ж­ду двою­род­ны­ми брать­я­ми и се­ст­ра­ми).

В.И.Коз­лов