Мень­шин­ст­во эт­ничес­кое

МЕНЬ­ШИН­СТ­ВО ЭТ­НИЧЕС­КОЕ (англ. - ethnic minority, нем. - ethnische Minderheit - груп­па лю­дей той или иной эт­ничес­кой (на­цио­наль­ной) при­над­леж­но­сти су­ще­ст­вен­но ус­ту­паю­щая по чис­лен­но­сти ок­ру­жаю­ще­му ее ино­эт­ничес­ко­му на­се­ле­нию в ареа­ле ее ос­нов­но­го рас­се­ле­ния (эт­ничес­кой тер­ри­то­рии) или в со­от­вет­ст­вую­щих ад­ми­ни­ст­ра­тив­но-тер­ри­то­ри­аль­ных гра­ни­цах; к М.Э. мо­гут быть от­не­се­ны и груп­пы им­ми­гран­тов в ос­нов­ных рай­онах их рас­се­ле­ния. Вслед­ст­вие сво­ей от­но­си­тель­ной ма­лочис­лен­но­сти и пре­об­ла­да­ния пред­ста­ви­те­лей эт­ничес­ко­го боль­шин­ст­ва в ор­га­нах вла­сти, М.Э. мо­жет под­вер­гать­ся по су­ще­ст­ву на­силь­ст­вен­ной ас­си­ми­ля­ции, по­это­му в ме­ж­ду­на­род­ном пра­ве пре­ду­смот­ре­на за­щи­та их ин­те­ре­сов по со­хра­не­нию эт­ничес­ко­го (язы­ко­во-куль­тур­но­го) бы­тия, в том чис­ле соз­да­ния школ с пре­по­да­ва­ни­ем на их род­ном язы­ке и т.п. При на­цио­наль­но-го­су­дар­ст­вен­ном строи­тель­ст­ве в го­ды Со­вет­ской вла­сти для мно­гих М.Э. бы­ли соз­да­ны на­цио­наль­ные ок­ру­га, а так­же на­цио­наль­ные рай­оны и да­же сель­со­ве­ты, од­на­ко с се­ре­ди­ны 1930-х гг. от них ос­та­лись лишь на­цио­наль­ные ("ав­то­ном­ные") ок­ру­га, гл.обр. для на­хо­дя­щих­ся на тер­ри­то­рии Рос­сий­ской Фе­де­ра­ции так наз. на­род­но­стей Се­ве­ра. В ре­зуль­та­те раз­ва­ла Со­вет­ско­го Сою­за про­бле­мы М.Э. силь­но обо­ст­ри­лись, так как в их чис­ле ока­за­лись мно­гочис­лен­ные груп­пы рус­ских в стра­нах "ближ­не­го за­ру­бе­жья", где они под­вер­га­ют­ся дис­кри­ми­на­ции, по­ну­ж­да­ют­ся к пе­ре­се­ле­нию в Рос­сий­скую Фе­де­ра­цию.

ЛИТ.: Azcorate P.de. League of Nations and national minorities, N.Y., 1945.

Chmelar J. National minorities in Central Europe, Prague, 1937.

Definition and classification of minorities, UN. N.Y., 1950.

Macartney C.A. National states and national minorities, Oxford, 1934.

В.И.Коз­лов

Ме­та­эт­ничес­кая общ­ность

МЕ­ТА­ЭТ­НИЧЕС­КАЯ ОБЩ­НОСТЬ (от греч. - meta - по­сле, за, через; англ. - mttaethnic society, нем. - metaethnische Gemeinschaft ) - тер­мин, при­ме­няе­мый в со­вет­ской нау­ке для обоз­начения груп­пы эт­но­сов (см.), об­ла­даю­щих (хо­тя бы в не­раз­ви­той, зачаточной или ос­та­точной фор­ме) эле­мен­та­ми об­ще­го са­мо­соз­на­ния, ос­но­ван­ны­ми на эт­но­ге­не­тичес­кой бли­зо­сти или на дли­тель­ном хо­зяй­ст­вен­ном и куль­тур­ном взаи­мо­дей­ст­вии, а в клас­со­вом об­ще­ст­ве - и на по­ли­тичес­ких свя­зях, причем эти эт­но­сы на­хо­дят­ся в со­стоя­нии пе­ре­хо­да, из­ме­не­ния их бы­тия или со­стоя­ния; сход­ный, но бо­лее од­но­сто­рон­ний смысл име­ют тер­ми­ны: "су­пер­эт­ничес­кие", "ме­жэт­ничес­кие" и "на­дэт­ничес­кие" и др. общ­но­сти. Впер­вые идею су­ще­ст­во­ва­ния ши­ро­ких объ­е­ди­не­ний эт­но­сов вы­ска­зал Л.Н.Гу­ми­лев, на­звав­ший их "су­пер­эт­но­са­ми", за­тем эту идею раз­ра­бо­тал Ю.В.Бром­лей, ко­то­рый пред­ло­жил вы­де­лять кро­ме ос­нов­ных эт­ничес­ких под­раз­де­ле­ний - эт­но­сов или на­ро­дов, еще и "мак­ро­эт­ничес­кие еди­ни­цы", ох­ва­ты­ваю­щие не­сколь­ко эт­но­сов и "мик­ро­эт­ничес­кие еди­ни­цы", или су­бэт­но­сы; пер­вые и ста­ли на­зы­вать­ся М.О

При ис­сле­до­ва­нии М.О. мож­но вы­де­лить, с од­ной сто­ро­ны, ти­пы М.О., не­по­сред­ст­вен­но свя­зан­ные с об­ще­ст­вен­но-эко­но­мичес­кой фор­ма­ци­ей (эт­но­по­те­стар­ные, на­цио­наль­но-по­ли­тичес­кие), с дру­гой - от­но­си­тель­но "ав­то­ном­ные" по от­но­ше­нию к фор­ма­ции, пе­ре­хо­дя­щие из од­ной фор­ма­ции в сле­дую­щую (эт­ноя­зы­ко­вые, эт­но­куль­тур­ные, куль­тур­но-хо­зяй­ст­вен­ные, эт­но­кон­фес­сио­наль­ные, эт­но­ра­со­вые).

Наи­бо­лее чет­ко вы­де­ля­ют­ся язы­ко­вые М.О.; напр., сла­вян­ские, ро­ман­ские, мон­голь­ские и дру­гие на­ро­ды близ­ки не толь­ко по язы­кам, но и в оп­ре­де­лен­ной ме­ре по куль­ту­ре и бы­ту. Кон­фес­сио­наль­ные М.О. скла­ды­ва­лись пре­иму­ще­ст­вен­но в фео­даль­ную эпо­ху; тем не ме­нее и сейчас инд­у­изм, к при­ме­ру, ока­зы­ва­ет ог­ром­ное влия­ние на всю об­ще­ст­вен­ную и куль­тур­ную жизнь раз­личных на­ро­дов Юж­ной Азии, ин­дуи­ст­ские на­ро­ды об­ра­зу­ют оп­ре­де­лен­ную общ­ность. Эт­ничес­кое сбли­же­ние круп­ных Фи­лип­пин­ских на­ро­дов, оби­таю­щих на мор­ском по­бе­ре­жье и по до­ли­нам рек, в из­вест­ной сте­пе­ни бы­ло свя­за­но с их хри­стиа­ни­за­ци­ей, а на юге Фи­лип­пин рас­про­стра­не­ние ис­ла­ма при­ве­ло к вы­де­ле­нию в са­мо­стоя­тель­ную груп­пу так на­зы­вае­мых на­ро­дов мо­ро.

В рам­ках мно­го­на­цио­наль­ных го­су­дарств скла­ды­ва­лись и скла­ды­ва­ют­ся по­ли­тичес­кие М.О. Осо­бен­но они ха­рак­тер­ны для стран, ос­во­бо­див­ших­ся от ко­ло­ни­аль­ной и по­лу­ко­ло­ни­аль­ной за­ви­си­мо­сти. При фор­ми­ро­ва­нии та­ких общ­но­стей на­блю­да­ет­ся по­сте­пен­ное по­ли­тичес­кое, со­ци­аль­но-эко­но­мичес­кое и куль­тур­ное сплочение всех или почти всех на­ро­дов со­от­вет­ст­вую­щей стра­ны, язы­ко­вое же сбли­же­ние у них вы­ра­же­но значитель­но сла­бее.

Ог­ром­ное значение для сплочения на­ро­дов в рам­ках от­дель­ных стран Азии и Аф­ри­ки имел подъ­ем в них на­цио­наль­но-ос­во­бо­ди­тель­но­го дви­же­ния, в ко­то­рое втя­ги­ва­лись эт­но­сы, раз­личаю­щие­ся по чис­лен­но­сти, уров­ню со­ци­аль­но-эко­но­мичес­ко­го раз­ви­тия, язы­ку, осо­бен­но­стям хо­зяй­ст­ва, куль­ту­ры и бы­та. По­сле за­вое­ва­ния не­за­ви­си­мо­сти у на­се­ле­ния но­вых го­су­дарств ук­ре­п­ля­лось соз­на­ние един­ст­ва, ре­аль­ны­ми ста­ли по­ня­тия "на­род Ин­дии" (или "ин­ду­сы"), "на­род Га­ны" (или "ган­цы") и т.д., не­смот­ря на то, что ка­ж­дый из этих "на­ро­дов" со­сто­ит из мно­гих эт­но­сов. Фор­ми­ро­ва­ние по­ли­тичес­ких М.О. об­ще­го­су­дар­ст­вен­но­го мас­шта­ба идет и во мно­гих дру­гих стра­нах раз­личных кон­ти­нен­тов.

ЛИТ.: Гу­ми­лев Л.Н. Эт­нос - со­стоя­ние или про­цесс // Вест­ник ЛГУ, 1971, N 13.

Бром­лей Ю.В. Эт­нос и эт­но­гра­фия. М., 1973, с. 125-153.

Брук С.И., Чебок­са­ров Н.Н. Ме­та­эт­ничес­кие общ­но­сти // Ра­сы и на­ро­ды. 1976, N 6.

Bruk S.I., Tscheboksarov, Einige Probleme der Enthchlung des Ethnos (Meteethniche gemeinschaften), - Acta Ethnografica, Budapest, 1972, S.S. 2-50.

С.И.Брук

МЕ­ТИ­СА­ЦИЯ

МЕ­ТИ­СА­ЦИЯ (англ. - metisation, нем. - Mischung) упот­реб­ля­ет­ся в трех ос­нов­ных значени­ях - 1)фи­зичес­кое сме­ще­ние пред­ста­ви­те­лей раз­ных рас ме­ж­ду со­бой. Наи­бо­лее час­то упот­реб­ляе­мое значение тер­ми­на М. - в уз­ком смыс­ле, ко­гда име­ет­ся в ви­ду толь­ко четы­ре боль­шие чело­вечес­кие ра­сы - ев­ро­пео­ид­ная, мон­го­ло­ид­ная, нег­ро­ид­ная и ав­ст­ра­ло­ид­ная; в ши­ро­ком смыс­ле - сме­ше­ние пред­ста­ви­те­лей лю­бых ра­со­вых под­раз­де­ле­ний чело­вечес­т­ва. М. про­ни­зы­ва­ет всю ис­то­рию чело­вечес­т­ва. Она име­ла ме­сто в древ­ней­шие вре­ме­на в об­лас­тях со­при­кос­но­ве­ния раз­личных ра­со­вых групп. Значитель­ных раз­ме­ров М. дос­тиг­ла при мас­со­вых ми­гра­ци­ях на­ро­дов, ино­гда в ко­рот­кие от­рез­ки вре­ме­ни, на рас­стоя­ние в сот­ни и ты­сячи ки­ло­мет­ров. На­при­мер: в кон­це III тыс. до н.э. - начало про­ник­но­ве­ния "арий­цев" в Ин­до­стан; в IV-VII вв. н.э. - Ве­ли­кое пе­ре­се­ле­ние на­ро­дов (т.е. пе­ре­дви­же­ние на ог­ром­ные рас­стоя­ния гер­ман­ских, сла­вян­ских, тюрк­ских эт­но­сов; в кон­це XY в. - от­кры­тие Аме­ри­ки, ко­то­рое при­ве­ло к сме­ше­нию ев­ро­пей­цев с ин­дей­ца­ми, а так­же к ра­бо­тор­гов­ле, пе­ре­ме­ще­нию на Аме­ри­кан­ский кон­ти­нент нег­ри­тян­ско­го на­се­ле­ния и его сме­ше­ния с ни­ми. В ре­зуль­та­те рас­па­да ко­ло­ни­аль­ных дер­жав ос­нов­ную часть им­ми­гран­тов в ев­ро­пей­ских стра­нах, США, Ка­на­де со­став­ля­ют те­перь вы­ход­цы из Ин­дии, Па­ки­ста­на, Аф­ри­ки, ко­то­рые так­же учас­т­ву­ют в меж­ра­со­вом сме­ше­нии.

По­том­ков от сме­шан­ных меж­ра­со­вых бра­ков на­зы­ва­ют ме­ти­са­ми. В Аме­ри­ке к ме­ти­сам от­но­сят обычно лишь по­том­ков ев­ро­пей­цев и ин­дей­цев. Ме­ти­сы со­став­ля­ют боль­шин­ст­во в го­су­дар­ст­вах Ла­тин­ской Аме­ри­ки. Не­ко­то­рые груп­пы ме­ти­сов име­ют осо­бые на­име­но­ва­ния. По­том­ки нег­ров и ев­ро­пей­цев на­зы­ва­ют­ся му­ла­та­ми (исп. - mulato от араб­ско­го му­вал­лад - нечис­ток­ров­ный араб). Де­ти, у ко­то­рых де­душ­ка или ба­буш­ка бы­ли нег­ри­тян­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния, на­зы­ва­ют­ся квар­те­ро­на­ми (от лат. quarta - чет­верть). Му­ла­ты со­став­ля­ют значитель­ную часть на­се­ле­ния юж­ных шта­тов США. Осо­бен­но мно­го их жи­вет в Бра­зи­лии, на ост­ро­вах Вест-Ин­дии, в час­т­но­сти, на Гаи­ти и Ямай­ке. Де­ти от офи­ци­аль­но оформ­лен­ных бра­ков ме­ж­ду ин­дей­ца­ми и ев­ро­пей­ца­ми, пре­ж­де все­го ис­пан­ца­ми, на­зы­ва­лись кре­о­ла­ми (исп. criollo ). Кре­о­ла­ми так­же на­зы­ва­ли по­том­ков пер­вых ев­ро­пей­ских за­вое­ва­те­лей в стра­нах Ла­тин­ской Аме­ри­ки, по­том­ков фран­цуз­ских ко­ло­ни­стов на юге США, глав­ным об­ра­зом в шт.Луи­зиа­на. В Бра­зи­лии кре­о­ла­ми на­зы­ва­ли по­том­ков от бра­ков с ра­ба­ми-не­гра­ми. Рус­ские по­се­лен­цы на Аля­ске на­зы­ва­ли кре­о­ла­ми де­тей в бра­ках рус­ских с але­ута­ми, эс­ки­мо­са­ми, ин­дей­ца­ми. В на­стоя­щее вре­мя этот тер­мин вы­хо­дит из упот­реб­ле­ния, со­хра­нив­шись глав­ным об­ра­зом в Мек­си­ке. Сам­бо - по­том­ст­во от бра­ка не­гра и ин­ди­ан­ки. В Бо­ли­вии, Ко­лум­бии и Чили так на­зы­ва­ют му­ла­тов. Нег­ро-ин­дей­ские ме­ти­сы в Бра­зи­лии но­сят на­зва­ние ка­фу­зо или ку­ри­бо­ко.

По­том­ков сме­шан­ных бра­ков ме­ж­ду ев­ро­пей­ца­ми и ко­рен­ны­ми жи­те­ля­ми (гот­тен­то­та­ми и буш­ме­на­ми), а так­же мон­го­ло­ид­ны­ми ра­бы­ня­ми с Ма­да­га­ска­ра в Юж­но-Аф­ри­кан­ской рес­пуб­ли­ке на­зы­ва­ют "цвет­ны­ми".

Ме­ти­сы име­ют весь­ма раз­но­об­раз­ные ан­тро­по­ло­гичес­кие ти­пы, при­бли­жа­ясь в од­них случаях к од­ной из двух сме­ши­ваю­щих­ся рас, в дру­гих - сочетая в сво­ем об­ли­ке чер­ты их обе­их. По­след­них значитель­ное боль­шин­ст­во.

На­се­ле­ние мно­гих рай­онов ми­ра фор­ми­ро­ва­лось в ре­зуль­та­те сме­ше­ния боль­ших рас: в Се­вер­ной и Се­ве­ро-Вос­точной Аф­ри­ке сло­жил­ся це­лый ряд ев­ро­пео­ид­но-нег­ро­ид­ных, в Ин­дии - ев­ро­пео­ид­но-вед­до­ид­ных, в Юго-Вос­точной Азии - мон­го­ло­ид­но-ав­ст­ра­ло-вед­до­ид­ных, на се­ве­ро-вос­то­ке Ев­ро­пы, в Ураль­ском ре­гио­не, в По­вол­жье, в Сред­ней Азии - ев­ро­пео­ид­но-мон­го­ло­ид­ных ан­тро­по­ло­гических ти­пов. По­сколь­ку на­се­ле­ние Ла­тин­ской Аме­ри­ки по про­ис­хо­ж­де­нию яв­ля­ет­ся ме­тис­ным ме­ж­ду ев­ро­пей­ца­ми и не­гра­ми, не­гра­ми и ин­дей­ца­ми, ин­дей­ца­ми и ев­ро­пей­ца­ми, по­столь­ку в этом ре­гио­не про­ис­хо­дит сме­ше­ние ев­ро­пео­ид­ной и нег­ро­ид­ной боль­ших рас и аме­ри­ка­но­ид­ной ма­лой ра­сы. В на­стоя­щее вре­мя на Зем­ном ша­ре прак­тичес­ки не ос­та­лось об­лас­тей, где ме­ти­са­ция та­ко­го ро­да не име­ла бы ме­сто в от­да­лен­ном или не­дав­нем про­шлом. (см. Ра­са).

2) Сме­ше­ние раз­личных ра­нее изо­ли­ро­ван­ных друг от дру­га по­пу­ля­ций, как при­над­ле­жа­щих к од­но­му, так и к раз­ным эт­но­сам, как жи­ву­щих бок о бок, так и уда­лен­но друг от дру­га. Наи­бо­лее про­стой и рас­про­стра­нен­ный путь та­кой ме­ти­са­ции - рас­ши­ре­ние кру­га брачных свя­зей по­пу­ля­ций. Она име­ет ме­сто в лю­бой пе­ри­од ис­то­рии чело­вечес­т­ва. Од­ним из ха­рак­тер­ных при­ме­ров ме­ти­са­ции та­ко­го ро­да яв­ля­ет­ся сме­ше­ние пред­ста­ви­те­лей раз­личных ев­ро­пео­ид­ных ан­тро­по­ло­гичес­ких ти­пов (ев­ро­пео­и­ды Се­вер­ной, Цен­траль­ной Ев­рол­пы, юж­ные ев­ро­пео­и­ды, ев­ро­пео­и­ды Вос­точной Ев­ро­пы, при­над­ле­жа­щие к раз­ным эт­но­сам: ис­пан­цы, пор­ту­галь­цы, анг­личане, ир­ланд­цы, фран­цу­зы, рус­ские и т.д.) при ко­ло­ни­за­ции Аме­ри­кан­ско­го кон­ти­нен­та. Вто­рой ана­ло­гичный при­мер: фор­ми­ро­ва­ние войск тюрк­ских или тюрк­ско-мон­голь­ских кочев­ни­ков из раз­личных пле­мен, включав­ших при сво­ем про­дви­же­нии на за­пад раз­личные кочевые пле­ме­на с за­вое­ван­ных тер­ри­то­рий.

В по­гра­ничных ре­гио­нах ме­ж­ду очага­ми об­ра­зо­ва­ния боль­ших рас без ка­ких-ли­бо значитель­ных пе­ре­ме­ще­ний на­се­ле­ния это значение тер­ми­на сов­па­да­ет с пер­вым.

3) Не толь­ко фи­зичекое сме­ше­ние, но и тра­скуль­ту­ра­ция и ак­куль­ту­ра­ция или сме­ше­ние куль­тур. Для раз­гра­ничения по­ня­тий бы­ли пред­ло­же­ны раз­личные тер­ми­ны: для фи­зичес­ко­го сме­ше­ния - "мис­це­ге­на­ция" (см.),для куль­тур­но­го - "эт­ничес­кая мик­са­ция" (см.) Но бо­лее мно­го­значный тер­мин "ме­ти­са­ция" ока­зал­ся бо­лее ус­тойчивым.

ЛИТ.: Алек­се­ев В.П. Ис­то­ричее­ская ан­тро­по­ло­гия. М., 1979.

Бром­лей Ю.В. Очер­ки тео­рии эт­но­са. М., 1983.

Бу­нак В.В. Род Homo, его воз­ник­но­ве­ние и по­сле­дую­щая эво­лю­ция, М., 1980.

Коз­лов В.И., Чебок­са­ров Н.Н. Ра­сы и эт­но­сы.// Ра­сы и об­ще­ст­во. М., 1982.

Мер­пер М. Мис­це­ге­на­ция и взаи­мо­дей­ст­вие куль­тур в Ла­тин­ской Аме­ри­ке как ис­то­ричес­кая про­бле­ма. Ра­сы и на­ро­ды. 1971, вып. 1.

Race relations in world perspective, Honolulu, 1955.

Н.А.Ду­бо­ва