Ав­то­но­мия на­цио­наль­ная

АВ­ТО­НО­МИЯ НА­ЦИО­НАЛЬ­НАЯ (англ. - national autonomy, нем. - National avtonomy) - средство и результат решения на­цио­наль­но­го во­про­са (см.) в мно­го­на­цио­наль­ной стра­не, за­ключаю­щие­ся в предоставлении тому или иному эт­но­су (на­цио­наль­но­сти) на его ко­рен­ной тер­ри­то­рии или в мес­тах его ком­пакт­но­го рас­се­ле­ния воз­мож­но­сти само­управ­ле­ния и под­дер­жа­ния сво­его эт­ничес­ко­го (язы­ко­во-куль­тур­но­го) бы­тия (см.так­же По­ли­ти­ка на­цио­наль­ная). Су­ще­ст­ву­ют две ос­нов­ных фор­мы Н.А. - тер­ри­то­ри­аль­ная и куль­тур­ная. Идея на­цио­наль­но-тер­ри­то­ри­аль­ной ав­то­но­мии, тес­но свя­зан­ная с пра­вом на­ций (на­ро­дов) на са­мо­оп­ре­де­ле­ние (см.) во­шла в мар­кси­ст­ско-ле­нин­скую тео­рию на­цио­наль­но­го во­про­са и со­ста­ви­ла ос­но­ву про­во­ди­мой по­сле Ок­тябрь­ской ре­во­лю­ции 1917 г. на­цио­наль­ной по­ли­ти­ки в Рос­сии-СССР. В хо­де так наз. На­цио­наль­но-го­су­дар­ст­вен­но­го строи­тель­ст­ва (см.) воз­ник­ли со­юз­ные и ав­то­ном­ные рес­пуб­ли­ки, ав­то­ном­ные об­лас­ти и на­цио­наль­ные (ав­то­ном­ные) ок­ру­га, внут­ри ко­то­рых бы­ли соз­да­ны наи­бо­лее бла­го­при­ят­ные ус­ло­вия для со­ци­аль­но-эко­но­мичес­ко­го и язы­ко­во-куль­тур­но­го раз­ви­тия со­от­вет­ст­вую­щих “ти­туль­ных” на­цио­наль­но­стей. Од­на­ко вслед­ст­вие тер­ри­то­ри­аль­но­го сме­ше­ния на­цио­наль­но­стей со­вмес­тить ад­ми­ни­ст­ра­тив­ные гра­ни­цы с эт­ничес­ки­ми в боль­шин­ст­ве случаев ока­за­лось не­воз­мож­ным; почти всю­ду в на­цио­наль­ных рес­пуб­ли­ках и об­лас­тях ока­за­лись значитель­ные ино­эт­ничес­кие груп­пы, про­бле­мы раз­ви­тия ко­то­рых так и не бы­ли ре­ше­ны. Ока­за­лось так­же, что та­кая фор­ма Н.А. спо­соб­ст­ву­ет ожив­ле­нию на­цио­на­лиз­ма и на­цио­нал-се­па­ра­тиз­ма, при­вед­ших в кон­це 1991 г. к раз­ва­лу Со­вет­ско­го Сою­за; во мно­гом ана­ло­гичные про­цес­сы шли в Юго­сла­вии и Чехо­сло­ва­кии.

Прин­ци­пы на­цио­наль­но-куль­тур­ной ав­то­но­мии, тео­ре­тичес­ки обос­но­ван­ные в кон­це XIX-начале XX вв. ав­ст­ро-мар­ксис­та­ми, сво­дит­ся к об­ра­зо­ва­нию в на­цио­наль­но-сме­шан­ных рай­онах эт­ничес­ких об­щин (или - “зем­лячеств”), эт­но-куль­тур­ных цен­тров со шко­ла­ми на род­ном язы­ке и т.п., что во мно­гом по­доб­но су­ще­ст­во­ва­нию кон­фес­сио­наль­ных об­щин. Ис­поль­зо­ва­ние та­кой фор­мы А.Н. мо­жет уст­ра­нить не­ко­то­рые не­дос­тат­ки тер­ри­то­ри­аль­ной А.Н.

ЛИТ.: см. к ста­тье “По­ли­ти­ка на­цио­наль­ная”.

В.И.Козлов

Аре­ал эт­ничес­кий

АРЕ­АЛ ЭТ­НИЧЕС­КИЙ ( от лат. area - “пло­щадь, про­стран­ст­во”; англ. - ethnic area, нем. - Ethnischen Sebiet) - часть по­верх­но­сти зем­но­го ша­ра, в пре­де­лах ко­то­рой рас­про­стра­нен тот или иной эт­нос. А.Э. бы­ва­ют сплош­ные, пре­ры­ви­стые (ес­ли ме­ж­ду дву­мя или не­сколь­ки­ми рай­она­ми, на­се­лен­ны­ми тем или иным эт­но­сом, есть на­столь­ко значитель­ные про­ме­жут­ки, что кон­так­ты ме­ж­ду раз­де­лен­ны­ми час­тя­ми эт­но­са за­труд­не­ны или почти ис­ключены). А.Э. бы­ва­ют в ос­нов­ном сплош­ны­ми, но ино­гда вбли­зи ок­раи­ны час­ти дру­го­го эт­но­са за­се­ля­ют не­ко­то­рые участ­ки - так на­зы­вае­мые “экс­кла­вы”. Раз­личают также анк­ла­вы - не­боль­шие А.Э., рас­по­ло­жен­ные обычно в уда­ле­нии от ос­нов­но­го эт­ничес­ко­го яд­ра внут­ри эт­ничес­кой тер­ри­то­рии дру­гих на­ро­дов (см. так­же “Рас­се­ле­ние эт­ничес­кое” ).

Пер­вичный А.Э. пред­став­ля­ет тер­ри­то­рию, на ко­то­рой про­ис­хо­дит ста­нов­ле­ние эт­но­са. Этот пер­вичный А.Э. мо­жет за­тем рас­ши­рить­ся в ре­зуль­та­те рас­се­ле­ния эт­но­са или ут­ра­тить ком­пакт­ность, умень­шить­ся в сво­их раз­ме­рах, расчле­нить­ся на час­ти из-за ми­гра­ций в его пре­де­лы ино­эт­ничес­ких групп.

Кар­то­гра­фи­ро­ва­ние А.Э. и их срав­ни­тель­ное изучение име­ет важ­ное научное и прак­тичес­кое значение (см. Кар­то­гра­фи­ро­ва­ние эт­ничес­кое).

ЛИТ: Про­бле­мы эт­ничес­кой гео­гра­фии и кар­то­гра­фии. М., 1978.

С.И.Брук

АС­СИ­МИ­ЛЯ­ЦИЯ

АС­СИ­МИ­ЛЯ­ЦИЯ (от лат. assimilatio - “упо­доб­ле­ние; анг­л. - assimilation, нем. - Assimilation) - вид объ­е­ди­ни­тель­ных эт­ничес­ких про­цес­сов (см.), в ко­то­рых уже дос­та­точно сфор­ми­ро­вав­шие­ся эт­но­сы или от­де­лив­шие­ся от них час­ти и осо­бен­но - не­боль­шие груп­пы, всту­пив в тес­ный кон­такт с дру­гим на­ро­дом - бо­лее мно­гочис­лен­ным или раз­ви­тым в со­ци­аль­но- эко­но­мичес­ком от­но­ше­нии, а осо­бен­но срав­ни­тель­но не­боль­шие эт­ничес­кие груп­пы, ока­зав­шие­ся в сре­де этих на­ро­дов, вос­при­ни­ма­ют их язык и куль­ту­ру и по­сте­пен­но, обычно в по­сле­дую­щих по­ко­ле­ни­ях, сли­ва­ют­ся с нам, ут­рачива­ют преж­нее са­мо­соз­на­ние и причис­ля­ют се­бя к этим на­ро­дам. Про­цес­сы А. мо­гут ох­ва­ты­вать как груп­пы эт­ничес­ких мень­шинств той же стра­ны (напр., А. анг­личана­ми - уэльс­цев, фран­цу­за­ми - бре­тон­цев, рус­ски­ми - ка­рел, морд­вы и т. п.) , так и осо­бен­но им­ми­гран­тов, осев­ших на по­сто­ян­ное жи­тель­ст­во (напр., А. италь­ян­цев, пе­ре­се­лив­ших­ся во Фран­цию, США и др. стра­ны); та­кие кон­крет­ные случаи А. на­зы­ва­ют­ся со­от­вет­ст­вен­но “ру­си­фи­ка­ци­ей”, “анг­ли­за­ци­ей” и т.п.

Раз­личают­ся ес­те­ст­вен­ная и на­силь­ст­вен­ная А. Ес­те­ст­вен­ная А. воз­ни­ка­ет при не­по­сред­ст­вен­ном кон­так­те эт­ничес­ки раз­но­род­ных групп и обу­слов­ле­на их об­щей со­ци­аль­ной, хо­зяй­ст­вен­ной и куль­тур­ной жиз­нью, рас­про­стра­не­ни­ем эт­ничес­ки сме­шан­ных бра­ков и т.п.; та­кая А. име­ет про­грес­сив­ный ха­рак­тер при лю­бом по­ли­тичеком строе; тем бо­лее за­ко­но­мер­ным и про­грес­сив­ным счита­лось ее раз­ви­тие в со­циа­ли­стичес­ком об­ще­ст­ве, при все рас­ши­ряю­щем­ся сво­бод­ном об­ще­нии рав­но­прав­ных на­ро­дов. Од­на­ко на­цио­на­ли­сты, при­вер­жен­цы эт­ничес­кой па­ра­диг­мы (см.) счита­ют та­кое яв­ле­ние не­же­ла­тель­ным. В СССР про­цес­сы ес­те­ст­вен­ной А. ох­ва­ты­ва­ли гл.обр. груп­пы на­цио­наль­но­стей, жи­ву­щих за пре­де­ла­ми сво­их рес­пуб­лик и на­цио­наль­ных об­лас­тей в силь­ном тер­ри­то­ри­аль­ном сме­ше­нии с дру­ги­ми эт­но­са­ми, осо­бен­но в го­ро­дах, где та­кое сме­ше­ние име­ет­ся в мно­го­квар­тир­ных до­мах, в дет­ских са­дах и шко­лах, про­из­вод­ст­вен­ных кол­лек­ти­вах и т.д.; ино­гда А. при­во­ди­ла к сни­же­нию аб­со­лют­ной чис­лен­но­сти от­дель­ных эт­но­сов, от­мечен­но­му пе­ре­пи­ся­ми на­се­ле­ния (напр., - морд­вы, ка­рел, ев­ре­ев и др.) На­силь­ст­вен­ная А., ха­рак­тер­ная для стран, где на­цио­наль­но­сти не­рав­но­прав­ны, пред­став­ля­ет со­бой сис­те­мы ме­ро­прия­тий пра­ви­тель­ст­ва или ме­ст­ных вла­стей в об­лас­ти школь­но­го об­ра­зо­ва­ния и др. сфе­рах об­ще­ст­вен­ной жиз­ни, на­прав­лен­ных на ис­кус­ст­вен­ное ус­ко­ре­ние про­цес­са А.пу­тем пу­тем по­дав­ле­ния или стес­не­ния язы­ка и куль­ту­ры эт­ничес­ких мень­шинств, дав­ле­ния на их са­мо­соз­на­ние и т.п. В этом от­но­ше­нии по­ли­ти­ка на­силь­ст­вен­ной А. про­ти­во­по­лож­на по­ли­ти­ке сег­ре­га­ции (см.), но так­же про­ти­во­речит де­мо­кра­тичес­ким прин­ци­пам об­ще­ст­вен­но­го раз­ви­тия. В не­ко­то­рых случаях ус­та­но­вить чет­кую грань ме­ж­ду ес­те­ст­вен­ной и на­силь­ст­вен­ной А. (напр. в “за­мор­ских” де­пар­та­мен­тах Фран­ции) до­воль­но труд­но. Важ­ным эта­пом эт­ничес­кой А. яв­ля­ет­ся куль­тур­ная А. или ак­куль­ту­ра­ция (см.) и язы­ко­вая А., т.е. пол­ный пе­ре­ход на дру­гой язык, ко­то­рый ста­но­вит­ся или счита­ет­ся “род­ным”. Обычно куль­тур­ная или куль­тур­но-бы­то­вая А. начина­ет­ся с так на­зы­вае­мой ста­дии адап­та­ции рань­ше язы­ко­вой А., но пол­но­стью за­вер­ша­ет­ся поз­же (см. так­же Мар­ги­наль­ность). В СССР наи­бо­лее мощ­ным фак­то­ром А. бы­ли на­цио­наль­но- сме­шан­ные бра­ки. Не­об­хо­ди­мым эта­пом А. им­ми­гран­тов яв­ля­ет­ся при­ня­тие ими под­данства страны оседания или так называемая натурализация

ЛИТ.: Коз­лов В.И.Ди­на­ми­ка чис­лен­но­сти на­ро­дов. М., 1969. Со­вре­мен­ные эт­ничес­кие про­цес­сы в СССР. М., 1977.

Эт­ничес­кие про­цес­сы в со­вре­мен­ном ми­ре. М., 1987.

Betts R.F. Assimilation and association in French colonial theory 1890-1914, N.Y., 1961.

Cultural assimilation of immigrant, UNESCO, L., 1950.

The cultural integration of immigrants, UNESCO, Paris, 1954.

В.И.Козлов