Пред­мет эт­но­гра­фии (эт­но­ло­гии)

ПРЕД­МЕТ ЭТ­НО­ГРА­ФИИ (ЭТ­НО­ЛО­ГИИ) (англ. - subject of ethnography; нем. - Gegenstand Volkerkunde) - ха­рак­тер­ные свой­ст­ва ее ос­нов­ных объ­ек­тов ис­сле­до­ва­ния - эт­но­сов, глав­ным об­ра­зом их тра­ди­ци­он­ная бы­то­вая (вне­про­из­вод­ст­вен­ная) куль­ту­ра. Это­му слою куль­ту­ры на раз­ных сту­пе­нях об­ще­ст­вен­но­го раз­ви­тия при­над­ле­жит да­ле­ко не оди­на­ко­вая роль. В до­клас­со­вых и ран­не­клас­со­вых об­ще­ст­вах он ох­ва­ты­ва­ет куль­ту­ру пол­но­стью или почти пол­но­стью. Этим и объ­яс­ня­ет­ся тот факт, что у от­став­ших в сво­ем раз­ви­тии пле­мен­ных и бес­пись­мен­ных общ­но­стей эт­но­гра­фия (эт­но­ло­гия) изучает куль­ту­ру це­ли­ком: от спо­со­бов ве­де­ния хо­зяй­ст­ва до ре­ли­ги­оз­ных ве­ро­ва­ний и язы­ка; при этом в си­лу при­су­ще­го та­ким на­ро­дам син­кре­тиз­ма об­ще­ст­вен­ной жиз­ни в по­ле зре­ния эт­но­гра­фии не­из­беж­но ока­зы­ва­ет­ся и вся со­ци­аль­ная сфе­ра их жиз­ни. Та­ко­му под­хо­ду эт­но­гра­фов (эт­но­ло­гов) спо­соб­ст­ву­ет еще и то об­стоя­тель­ст­во, что для са­мих ис­сле­до­ва­те­лей - но­си­те­лей бо­лее “раз­ви­той” куль­ту­ры - все сто­ро­ны жиз­ни та­ких эт­но­сов (см.) мо­гут вы­сту­пать ­как спе­ци­фичес­кие.

Фак­тичес­ки мо­но­поль­ное по­ло­же­ние эт­но­гра­фии в ис­сле­до­ва­нии ар­хаичес­ких черт у не­по­сред­ст­вен­но изучае­мых, глав­ным об­ра­зом от­став­ших в сво­ем со­ци­аль­но-эко­но­мичес­ком раз­ви­тии, эт­но­сов оп­ре­де­ли­ло ее ак­тив­ное учас­тие в раз­ра­бот­ке про­блем пер­во­быт­но-об­щин­ной фор­ма­ции. Это “до­пол­ни­тель­ная” пред­мет­ная зо­на эт­но­гра­фии; при этом она, со­еди­ня­ясь с ме­то­дом рет­ро­спек­тив­ных ре­кон­ст­рук­ций, вы­сту­па­ет в качес­т­ве од­ной из ос­нов­ных суб­дис­ци­п­лин ис­то­рии пер­во­быт­но­го об­ще­ст­ва и ар­хео­ло­гии.

При изучении раз­ви­тых эт­но­сов клас­со­во­го об­ще­ст­ва пред­мет­ная об­ласть эт­но­гра­фии из­ме­ня­ет­ся, по­сколь­ку су­ще­ст­вен­но транс­фор­ми­ру­ет­ся и ус­лож­ня­ет­ся со­дер­жа­тель­ная сто­ро­на этих объ­ек­тов ее ис­сле­до­ва­ний. В ре­зуль­та­те раз­ви­тия про­из­во­ди­тель­ных сил от­дель­ные сфе­ры об­ще­ст­вен­ной жиз­ни по­лучают значитель­ную обо­соб­лен­ность. Про­ис­хо­дит спе­циа­ли­за­ция в об­лас­ти эко­но­ми­ки, раз­де­ле­ние сфер про­из­вод­ст­ва и по­треб­ле­ния, осо­бен­но уси­лив­шее­ся в эпо­ху ка­пи­та­лиз­ма. Из­ме­ня­ет­ся со­ци­аль­ная струк­ту­ра. Исчеза­ет бы­лой син­кре­тизм в об­лас­ти куль­ту­ры, диф­фе­рен­ци­ру­ют­ся ее ви­ды; вме­сте с тем по­яв­ля­ют­ся глу­бо­кие раз­личия в куль­ту­ре от­дель­ных клас­сов и со­ци­аль­ных групп, сель­ских и го­род­ских жи­те­лей, в тра­ди­ци­он­ной вне­про­из­вод­ст­вен­ной (бы­то­вой) и про­фес­сио­наль­ной куль­ту­ре. Та­ко­го ро­да ус­лож­не­ние жиз­ни об­ще­ст­ва сде­ла­ло не­об­хо­ди­мым изучение ее от­дель­ных сто­рон спе­ци­аль­ны­ми научны­ми дис­ци­п­ли­на­ми: эко­но­ми­кой, со­цио­ло­ги­ей, ис­кус­ст­во­ве­де­ни­ем и др. Это вы­дви­ну­ло за­дачу уточне­ния ос­нов­но­го кри­те­рия пред­мет­ной зо­ны эт­но­гра­фии и дру­гих научных дис­ци­п­лин, изучаю­щих эт­но­сы. В цен­тре вни­ма­ния эт­но­гра­фов, как и при изучении до­клас­со­вых об­ществ, ос­та­ют­ся их спе­ци­фичес­кие свой­ст­ва эт­но­сов; напр., при изучении ис­кус­ст­ва эт­но­гра­фа ин­те­ре­су­ет не его эс­те­тичес­кая, а его эт­ничес­кая спе­ци­фи­ка, при изучении язы­ка - не ком­му­ни­ка­тив­ные, а эт­ничес­кие свой­ст­ва, при изучении ре­ли­гии - не кон­фес­сио­наль­ные, а эт­ничес­кие функ­ции. При оп­ре­де­ле­нии пред­мет­ной зо­ны эт­но­гра­фичес­ко­го изучения эт­но­сов клас­со­вых об­ществ учиты­ва­ет­ся, что у них эт­ничес­кие свой­ст­ва уже не об­ла­да­ют той все­общ­но­стью про­яв­ле­ния, как у до­клас­со­вых эт­но­сов. В си­лу это­го пред­мет­ная зо­на эт­но­гра­фии ог­ра­ничива­ет­ся глав­ным об­ра­зом тра­ди­ци­он­ной не­про­из­вод­ст­вен­ной куль­ту­рой. Эт­но­гра­фы не за­ни­ма­ют­ся, на­при­мер, спе­ци­аль­ным ис­сле­до­ва­ни­ем стан­дар­ти­зи­ро­ван­ных ви­дов ма­те­ри­аль­ной куль­ту­ры (на­при­мер, тех­ни­ки); так как те по су­ще­ст­ву ли­ше­ны эт­ничес­кой са­мо­быт­но­сти. По­сколь­ку эт­ничес­кая спе­ци­фи­ка у со­вре­мен­ных про­мыш­лен­но раз­ви­тых на­ро­дов все бо­лее сме­ща­ет­ся в сфе­ру ду­хов­ной куль­ту­ры, пси­хичес­ких яв­ле­ний, по­столь­ку не­сколь­ко сме­ща­ет­ся в эту сто­ро­ну и яд­ро пред­мет­ной об­лас­ти эт­но­гра­фичес­ких изы­ска­ний.

ЛИТ.: Бром­лей Ю.В. Эт­нос и эт­но­гра­фия. М., 1973.

Бром­лей Ю.В. Со­вре­мен­ные про­бле­мы эт­но­гра­фии. М., 1981.

Бром­лей Ю.В., Крю­ков М.В. Эт­но­гра­фия: ме­сто в сис­те­ме на­ук, шко­лы, ме­то­ды// Сов.эт­но­гра­фия, 1987, N 3.

Дис­кус­сия по ста­тье Бром­лея, Крю­ко­ва: Бу­ти­нов Н.А., Коз­лов В.И., Се­ме­нов Ю.И., Ста­ро­вой­то­ва Г.В.// Сов.эт­но­гра­фия, 1987, N 5

Ю.В.Бром­лей