13. Сущность объективного идеализма Платона.

Родился в 427 или 28 г, ученик Сократа, основал Академию-философскую школу(этика, политика, философия, математика). Его идеи синтез Пифагора(вера в потусторонний мир, переселение дущ, уважение к математике), Гераклита(в чувственном мире нет ничего постоянного), Сократ(интерес к этике и обществен. жизни).

Платон впервые древнегреческий идеализм представляет в виде мировоззрения (!). Чёткое разграничение реального и видимого(окружающий нас чувственный мир). Отдельные предметы включаю в себя противоположные свойства(прекрасное и ужасное), вещи несовершенны и конечны(их существование временно)=> они промежуточное бытия и небытия, предметы мнения-не знания. (Мнение-отдельные прекрасные предметы. знание- прекрасное само по себе). Бытие(идея) вечно, неизменное, недоступное чувственному восприятию, постигаемое разумом-даёт истинное познание. Идея априорна, не зависит от материального мира и человека, объективна. Чувственный мир- порождение мира «идеи» и мира «материи». Каждая вещь чувственного мира «причастна» и к своей «идее» и к «материи».

Материя может принять любую форму, она бесформенна(айперон),она принимает в себя идею и производит множество чувственных вещей, обособленных друг от друга в пространстве. Бытие- бестелесные идеи, небытие-материя.

Совершенной во всех смыслах может быть только идея предмета. Существует мир идей, реальный мир-его бледное отражение. Философия- постижение мира идей, созерцание истины.(Образ пещеры- реально познавшим истину просто не верят). Люди думают, что всё с чем они имеют дело- осязаемый мир, только душа может вспомнить время, когда она была в мире идей, если это душа философа. Нечистая душа, которая любило тело войдёт в животное после смерти, душа того, кто был добродетельным, но не философом- в общительное животное(стадное).

Мир идей первичен, мир вещей производен от него, порождён им-объективный идеализм (!). Для каждой вещи фиксирована её идея, смысл(одинакова для вещей одного вида).Обращение к идее- единственный способ преодоления неисчерпаемости чувственно-эмпирического мира.

Идея всех идей- идея Блага- источник истины, соразмерности, гармонии, красоты, удовлетворяющая требованиям высочайшей добродетели. Материя-небытие, как идея вечна, но изменчива. вводит мировую душу-душу космоса-источник движения, жизни, творческая сила

Космология: мир создан божественно из хаоса, из материи согласно предначертанной идее. В центр Космоса Бог вложил Душу, смесь идей и материи разлил по пространству, в результате Космос- живое существо, одарённое разумом.

Познание: Человек смертен, душа бессмертна. Суть познания- припоминание душой тех идей, которые она уже когда-то созерцала. эти воспоминания тем сильнее и интенсивнее, чем больше душа ушла от телестности. Бытие иерархично: высший род бытия-идеи познаются посредствам интуиции, низший род- предметы математического значения(т.к. через размышление)-отображение чувственных вещей, которое на даёт достоверного знания.

Истинное познание-разумное, а не чувственное познание, проникающее в мир идей. Процесс познания- искусство ставить вопросы и отвечать на них, пробуждая воспоминания. Подлинное знание у тех, кто смог воспарить в мир вечных идей, могут только мудрецы- философы. Задача философии направить духовную деятельность на абсолютные ценности, запредельное идеальное бытие, самое важное в человеческой жизни.

Нравственность: зависит от качества души человека, его поведения. Условие нравственных поступков- истинное знание, которым обладает душа. Душа состоит из 3 частей: разумной, пылкой, вожделеющей. Чтобы человеческий род жил, он должн следовать добродетели и также воспитывать детей. Добродетели: мудрость, рассудительность, мужество, справедливость, благочестие, знание и выполнение законов государства.

В диалоге «пир» речь о людях половинках- признание трагичности одиночества для человека в мире, счастье-в единении душ.

Платон не только рассуждает об истинной добродетели, но и пытается воплотить в жизнь в идее идеального государства, во главе которого стоят философы

О государстве: признаёт все существующие типы государства несовершенными. Особенно демократию из-за власти толпы. Взаимосвязь с историческими условиями- развитие торговли- раскол общества на богатых и бедных, пытаясь решить эту проблему создаёт первую коммунистическую утопию(!). Предлагает поделить общество: простые люди(привилегия крестьян и мастеровых-собственность, нужна для работы), воины(примитивный радикальный коммунизм: лагеря, отсутствие частной собственности) и стражи(политическая власть, строгие правила воспитания). Общее всё: женщины, дети.

Жизнь в таком государстве строго регламентирована, права и обязанности каждого гражданина определены, частное подчинено общественному.

Первоочередное- долг перед государством. Это бесспорно утопия, важна попытка преобразовать и переделать человека и человечество.