34. Материя и основные формы её существ-я

Понятие материи - фундаментальным в философии. Т.к. связано с общим миропониманием, оно лежит в основе любой философии, поскольку понимание материи в истории философии развивалось и материализмом и идеализмом. а) идеалистической философии или совсем отвергает существование материи или отрицает ее объективность (Платон: метерия-небытие) и материалисты- ф.илософское направление, исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление - свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы.

Впервые понятие материи пытался дать Гольбах(18 век)-м.-всё, что действует к-л образом на наши чувства(т.е. даже если сегодня не знаем ЧТО действует,но оно объективно действует-это материя)

Ленин: фил. категория, для обознач-я объективн. реальности, которая дана нам в ощущениях, которая копируется, отображается нашими ощущениями, но существует независимо от них. Определение взялось из того, что «физика свихнулась в идеализм»-верят,т.к. не могут доказать  Л. необходимо защитить материализм

Пространство-форма бытия материи, характеризует её протяжённость,струк-ру, взаимод-е элементов внутри материалн. объектов,взаимодейст-е мат объектов между собой.

Время-ф.быт.материи., выражает длит-ть существ-я мат. объектов и послед-ть изменений(смены состояний) дан. объектов в процессе их развит-я.

Движение- это изменение вообще, неотъемлемое свойство материи. М. в состоянии абсолютного покоя не существует.

Общепризнанными формами движения являются:*Механическая форма движения (изменения, обусловленные содержанием механики)*Физическая форма (типа расширения металла и др.)*Химическая форма движения (мобильность молекул, движение и изменение хим связей) *Биологическая (рост растений организмов) *Социальная (реформы, процессы воспитания, политические передряги)

Св-ва пространства и времени: а) универсальные-объективность, неразрывная связь друг с другом, связь с движением материи, бесконечность б) специфичные-трехмерность пр-ва и одномерность времени, однородность и изотропность пространства и анизотропия времения, непрерывность пр-ва и врем.

Теор.относит.А.Энштейна:1)подтвердила прав-ть 2ой теории(простр и время-отношения внутри материи) 2)перевернула прежние взгляды: доказал,что если объект будет двигаться со скоростью больше скор-ти света, то внутри него пространство уменьшится,а время замедлитсяпр-во и время относит-ы в зависимости от условий взаимодейств-я материалн-х тел.(характеристики самого объекта меняются,если меняются характер-ки пространства и времени+св-ва объекта зависят от системы отсчёта)

35. Идея развития в ф:метафизика, диалектика, синергетика.

Метафизика-метод познания, признающий только количественное, но не качественное развитие, то есть неизменное повторение.

Особенности:1)отрицает связи старого и нового, новое целиком вытеснено старым(диалектика признаёт)2)причина движения не из материи-внешний первотолчёк Чуть ли не Бог3) взаимосвязи количества и качества нет(уол-во меняется от кол-ва, кач-во от кач-ва)4)Признаёт развитие по прямой, по кругу или вообще не признаёт(диалектика-вверх)5) метаф-е мышление негибкое,однобокое «или это, или это»6) Видит мир однообразно-черное/белое(диалектика-многообразно)7)Абслютн. истину можно познать сразу через надчувственные и сверхопытные приёмы,носящие «умозрительный» характер(диалектика:позн-е постепенный,целенаправленный процесс,от простого к сложному)8)мир состоит из отделн-х вещей и явлений(диалектика видит взаимосвяз-м)

XVII-XVIII века- расцвет метафизики. Она актуальна в рамках механики, но там где необходим анализ качественных изменений нужна диалектика.

Диалектика(Гераклит,Гегель,Маркс)-метод познания действительности, который рассматривает явления не только как взаимосвязанные, но и находящиеся в постоянном развитии и движении.

Сегодня диалектика становится немодной,но в науке нет места модеосмыслить любое значимое явление в его развитии можно только посредствам диалектики.

Диалектика не нуждается в высшей силе-говорит о самодвижении,саморазвитии, его источник-борьба противоположностей.

основные принципы: а) всеобщая связь, взаимообусловленность- изучаем предмет вне мира, но только вписав его в отношения с другими, можем понять его б)принцип развития-мир не статичен, постоянно развивается, источник-борьба противоположных начал скрытых в самом предмете, явлении.

Черты:1)принцип всеобщей взаимосвязи всех явлений(укладывается в теорию систем)2)всеобщность развития и движенияидея глобального эволюц-ма(мир един, а его эволюция целостна и универсальна по сути) 3)источник разв-я-становл-е и разрешение противоречий 4) взаимосвязь колич. и кач-х измен-ий как проявл-е механизма развития5)развитие через отрицания 6)отриц-е отриц-я как проявление направленности процессов 7)противореч-е единство категорий диалектики

Синергетика(Хаген,Пригожин,Стенгерс) –изучает системы способные к самоорганизации(присуще открытым системам)

Старая система разрушается порождая хаос в результате самоорганизации новый порядок. Эксперимен-но и теорит-ки доказано, что при налич. опред условий самоорганиз-я в простейших системах(молекулы в луче лазера)

Теребования к применению синергетики для системы:1)делает самоорганиз-ю возможной-предполагает обмен энергией и веществом с окружающей природой(открытая система). 2) быть неравновесной- Флуктуация-отклонение от среднего,привычного состояния(сначала подавляются системой,но затем критическая точка хаос). Флуктцации случайны,число зависит от слож-ти системы. ХАОС не вечен  упорядоч-е

Отлич-е от диалектики: Господствует идея случайности:система может приобрести одно из вероятностных состояний(это происходит в критич. точке-точка бифуркации-важна роль отдельной личности или обстоятельств-критич.момент)

 новая стратегия научного поиска, основана на признании альтернативности развития, неоднородности поведения систем, непредстаказуемости развития(можно просчитать варианты,но какой будет выбран?). Случайность строена в механизм эволюции

циклическая причинность следствие может оказывать влияние не породившую его причину(причина и следствие меняются местами)

Мировоззренческие сдвиги:1) процессы созидания и разрушения, эволюции и деградации равновозможны 2) процессы созидания(нарастания сложности и упорядоченности) имеют единый алгоритм внезависимости от природы системы( претензия на универсальный механизм самоорганизации)

Вывод:Син. не даёт конкретные ответы на поставленные вопросы о вариантах и направлениях развития, но позволяет определить ранее неизвестные направления поиска возможность прогнозирования(в т.ч. социального) более точные сценарии будущего развития.