- •1. Основные характеристики философского знания. Его структура.
- •2. Мировзр-е как соц-культ. Феномен 3. Историч. Типы мировоззр-я 4. Мировоззр-е и его историч. Типы
- •5. Основн. Вопрос Фил-ии.Его значение
- •6.Проблема познаваемости мира, агностицизм и его разновидности
- •7. Специфика и своеобразие древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •8. Идеи развития в философии Гераклита и Гегеля
- •9. Пифагор, школа п., её знач-е
- •10. Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии
- •11. Атомистическая традиция в античной философии
- •12. Учение Сократа. Сократ и софисты
- •13. Сущность объективного идеализма Платона.
- •14. Аристотель. Его место в истории европейской мысли.
- •15. Сравнительный анали фил. Взглядо Плат-а и Аристотеля.
- •16. Философия Эллинизма.
- •17. Средневековая Схоластика. Ф.Аквинский
- •18. Возрождение: мировоззрение, культура
- •19. Проблемы Познания, специфика их решения в ф. Бекона и Декарта.
- •20. Сравнительный анализ соц-фил взглядов Гоббса и Локка
- •21. Противоположность картин мира в фил-ии Декарта и Спинозы
- •22.Особенности сенсуализма в Фил-ии Локка и Беркли
- •23. Сущность и осн. Принципы гносиолог. Скептицизма Юма
- •25. Критич. Ф. Канта
- •26. Противореч. Сист-ы и метода Гегеля
- •27. Особен-ти фил. Фейербаха
- •28. Основн. Напрв. Соврем. Зап. Фил-ии
- •29. Содерж-е и сущ-ть марк-ма.Историч-я судьба
- •30.Историч. Типы и значение фил позитивизма
- •31.Общая характеристика русской фил.
- •32.Эволюц. Представлений о мире в ходе разв-я фил-ии и естествозн-я
- •33. Пространство и время как формы бытия мат. Мира. Представления современной науки о пространстве и времени.
- •34. Материя и основные формы её существ-я
- •35. Идея развития в ф:метафизика, диалектика, синергетика.
- •36. Закон отриц-я отриц-я
- •37. Бытие человека в мире
- •38. Закон взаимного перехода кач и колич-х
- •39. Закон единства и борьбы противоположн.
- •40. Парные категории диалектики.
- •41. Человек: проб-ы соотнош-я биологич и соц-ого
- •42. Проблема происхожд-я и сущности сознания
- •43.Язык и мышл-е. Диалек-а взаимосв-и. Проблем-ы созд-я искусствн. Интеллекта
- •44.Познание как объект фил.Анализа.
- •45. Специфика научн. Познания. Проблема демаркации.
- •46. Роль гипотезы в становл-ии научн. Знания
- •47. Философ. Учение об истине
- •48. Природа и общ-во.Диалек-а взаим-зи,противореч.,пути преодол-я
- •49. Глоб-я как естествен. Историч. Процесс
- •50. Формац. И цивилизац. Логика развития истории
- •51. Многовариантность историч. Развития.Необх.Созн. Д-ть людей
- •52. Соц. Утопия и соц. Практика
40. Парные категории диалектики.
Катег-я- понятие, обознач-ее общие и существен. черты, стороны предметов и явлений(дополнит.продолж-е законов)
сущность и явление
Явление– это предмет в его целостности, а сущность – это внутренняя основа существования и развития предмета.
Любое явление существенно, а любая сущность является. Сущностью определяется характер развития предмета, обусловливается содержание и другие важные параметры его бытия.
Сущность –основа существования и развития предмета, которую можно представить в виде системы свойств и отношений предмета, обусловливающих другие его свойства и отношения.
Явление –внешнюю, «являющуюся» сторону предмета, в которой обнаруживает себя сущность.
Сущность и явление никогда полностью не совпадают: в явлении всегда есть содержание адекватное и содержание, неадекватное сущности.
Мышление как раз и есть не что иное, «как деятельность различения сущности от явления» (Л.Фейербах). Мышление познает сущность, используя различные методы познания (анализ, синтез и т. п.), позволяющие проникнуть в глубь предмета и представить его в виде системы разнообразных связей, а затем выделить существенные среди них. Формой и ступенью познания сущности является закон. Закон – это существенная связь, раскрытая и описанная наукой на определённом уровне познания сущности.
Таким образом, познание сущности конкретных предметов идёт от явления к сущности, от сущности одного порядка к сущности другого порядка, то есть от познания менее глубокой к познанию более глубокой сущности. В этом закономерном движении познания обнаруживается многопорядковый характер сущности.
Сущность скрыта, на поверхности только явление. Явление богаче сущности
Явл-внешн. обнаруж-е сущности,форма её проявления. Явление не может существовать без того, что является, то есть без сущности. Но и в сущности нет того,что так или иначе не проявилось бы. Сущность глубинна,закономерна,общая, явление-переходящее,изменчивое,много случайного. Если бы сущ. и явл-е совпадали не нужна была бы наука(т.к. сущ-ть скрывается за явлением)
В экономических исследованиях экономические явления принято называть экономическими категориями. Явления одной сущности связаны между собой
Пример: по отношению к сущности «общественное воспроизводство», - воспроизводство капитала, стоимость товара, стоимость капитала квалификации выступают как экономические явления
Экономические явления, - зарплата, налоги, прибыль есть проявление сущности «стоимость капитала квалификации»
Деньги: сущность-основная черта без котор. нет денег- деньги-товар,выдвинутый всем миром на роль всеобщ.эквивалента,остальные товары-просто товары(не являются средством обмена) А явление-доллары,рубли и т.д.
единичное, особенное и всеобщее
Категории единичное и общее характеризуют предмет как со стороны его уникальности, так и со стороны схожести с другими предметами. « Единичное » –только предмету присущие, неповторимые свойства и признаки. « Общее » – категория, характеризующая в предмете те его признаки, свойства, которые объединяют его с множеством других предметов, общее зафикср. в понятиях, схвачено основное,существенное. Связь между общим и единичным в предмете выражается категорией «особенное».
Главное в диалектике единичного, особенного, общего состоит в том, что они существуют в тесной взаимосвязи как стороны реального предмета, процесса, явления. Так, гениальность есть, с одной стороны, высшее проявление индивидуальности (единичного), с другой – высшее проявление общего (разумной природы людей), нашедшие гармоничную связь (особенное) в конкретном человеке (отдельное).
Любая вещь,явление отличны от других,в каких-то отношениях у них обнаруж-ся сходство
Особенное - это вещь в целом, и именно ему при- надлежат как единичные, так и общие черты. Оно выступает единством общего и единичного. Единичное и общее составляют моменты, стороны особенного.
Пример:всеобщее-собственность(абстракция,в ней зафиксировано нечто общее,свойствен. любой организ-ии общ-ва,кроме первобытного), собств-ть в капитализме,рабовлад-ии или феодализме-особенное, собственность в России-единичное
Вывод:Парные категории – всеобщие, т.е. могут использоваться во всех науках => являются методологией.