50. Формац. И цивилизац. Логика развития истории

1. Формационный ( К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин )общество в своём развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы – общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

О.Э.Ф. –тип общества, основанный на определённом способе пр-а. Способ пр-а включает в себя пр. силы и пр. отношения. К пр. силам относятся средства производства и люди с их знаниями и практическим опытом в сфере экономики. Средства пр-а, включают в себя предметы труда (земля, сырьё, материалы) и средства труда (инструменты, оборудование, техника, производственные помещения). Пр отношения – это отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства производства.

 пр. силы развиваются быстрее, чем пр. отношения. Совершенствуются средства труда, знания и навыки человека, занятого в производстве противоречие: старые пр.отношения начинают сдерживать развитие новых пр. сил.  необходима замена старых производственных отношений новыми. смена общественно-экономическая формация.

ведущую роль в общественном развитии играют исторические закономерности, объективные законы, в рамках которых и действует человек. Общество неуклонно движется по пути прогресса, поскольку каждая последующая ОЭФ прогрессивнее предыдущей. Прогресс же связан с совершенствованием пр. сил и пр. отношений.

2. Цивилизационный

а)теорией общественной типологии Н.Я. Данилевского- нет всемирной истории, а есть лишь история отдельных цивилизаций, имеющих индивидуальный, замкнутый характер развития; б)теорией культуры и цивилизации О. Шпенглера, рассматривающей цивилизацию как заключительную стадию развития культуры, с присущими ей признаками - распространением индустрии и техники, деградацией искусства и литературы, превращением народа в безликую «массу».

в)концеп-я А. Тойнби.:Ц-я-устойчивая общность людей, объединённых духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками. История представляет собой процесс зарождения, жизни, гибели не связанных друг с другом цивилизаций в различных уголках Земли.

Виды ц: а)Основные - оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют на другие цивилизации. б)Локальные - замыкаются в национальных рамках. К основным цивилизациями относятся: шумерская, вавилонская, минойская, эллинская (греческая), китайская, индусская, исламская, христианская.

Движущими силами истории, являются: 1) вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия) 2) ответ цивилизации на вызов 3) деятельность талантливых людей.

Развитие всей истории строится по схеме «вызов – ответ». Цивилизация состоит из творческого большинства, которое ведёт за собой инертное большинство. Цивилизации конечны в своём существовании. Они рождаются, растут, живут и умирают- 4 стадии – зарождение, рост, надлом, дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.

Все цивилизационные концепции - не линейные, а циклические, и все они покоятся на далеко идущей аналогии законов истории общества с законами биологической эволюции.

В основе линейных концепций лежит идея внутреннего единства всемирной истории. Предполагается, что история человечества, как мировой океан, вбирает в себя реки «историй» локальных обществ. Авторы циклических теорий истории доказывают, что никакого внутреннего единства в истории нет, что «человечество» - это абстракция, отвлеченное понятие, а в действительности существуют лишь отдельные народы, и у каждого свой, независимый от остальных жизненный цикл и свое собственное направление развития.