21. Противоположность картин мира в фил-ии Декарта и Спинозы

Карт.мира-систему образов (и связей между ними) — наглядных представлений о мире и месте человека в нём

Декарт:  дуалист

Основопологающее-разум! Колоссальное влияние: делает человека свободным.

Душа-некая непротяжённая сущность/субстанция, первый предмет человеч. познания Основные разумные идеи души, главн. из которых-идея Бога-не приобретённые, а врождённые. Человек обладает идей Бога=>Б. существует.

Дуализм:сущ-е 2 субстанций в основе мира: 1)материалн. субстанция- есть протяжённость, нет мышления 2)духовная- есть мышление нет протяжённости. Они независимы, являются продуктом д-ти Бога, объединены в человеке, котор. может познать Бога и созданный им мир.Бог дал первотолчёк.

Разум в состоянии извлечь из себя высшие идеи, необходимые и достаточные для осмысления природы и руководства поведением. Развитие и усложнение врождённых идей-мышление.

Спиноза «Этика»  монист

продолжатель Дек.:нельзя ситать истинным то, что не доказано бесспорными доводами.

рационалист=> познавать ясно и отчётливо, превознес-е математики, чувств. знание-недостоверно,источник ложн идей. Как и Дек. не признаёт сущ-е случайности

(!)Ставит проблему свободы-познанная необходимость, а не анархич. произвол

Монист:единственная субстанция-природа,котор. есть всё, как и всё есть субстанция.

Субстанция непосредственно дана-является причиной самой себя, она вечна и бесконечна в пространстве- БОГ или Природа

Бог сама природа, растворён в ней(пантеист)

Субстанция заключает причину своего бытия в себе, обладает свойствами(атрибутами). Человеку доступны 2: протяжённость и мышление. Предметный мир-определённые состояния самой субстанции(модусы)-их много. Кажд вещь: а) модус протяжённости-имеет тело б)модус мышления- имеет идею. Сам сложн. модус-человек.

Субст-яединство мира, модусы многообразие (2 стороный одной и тойже природы)

Противоп-ть Декарта:отрицает врождённые идеи, но у твержд-т врождён. сп-ть приобретать знания. Цель чел-ка-соверш-ть эту способность. 4 спос-ба совершенств-я:а) знан-я по наслышке (метод религии)-ссылка на авторитет б)зн-я из беспорядочного опыта-можно понять случайные признаки,не сущность(обыденное) в)из общего знания-свойство вещи не воспринимается непосредственно, через её сущность (другое исследовали) г)через сущность-строгое значение вещи(через рационалистич. интуицию-постиж-е сущности вещи через постиж-е сущности субстанции)

Ставит остро вопрос свободы: познанная необходимость! У декарта либо истинно, либо ложно. У Спинозы все ложное имеет аспект истинного

22.Особенности сенсуализма в Фил-ии Локка и Беркли

Локк(1632-1704) эпирик-

1)чувствен. опыт источник знания, отверж-е врождённых идей (мозг человека-чистая доска, на котор. природа пишет)

странный материалист-вне нас существует внешний мир, он познаваем,через ощущения(от воздействия на органы чувств тел вне нас) и рефлексию (обработка умом ощущений)

но 2 вида качеств предметов(ощущений):

-первичные-плотность,масса(реальны,неотделимы)

-вторичн.- цвет,запах(не существую, даны нам в восприятиях)

2) Познание-истинно,когда истина соответствует действительности

3 вида знания по степени его точности:

а)интуитивное-сам.достоверное(построено на обобщении внутреннего опыта)

б)демонстративное/доказательное(обощение идей, возникающих на основе внешнего опыта)

в)сениситивное/чувственное(восприятие отдельных единичных вещей)

Значение: разработал сенсуалист. теорию познания, дал развёрнут критику врождён. идей, внимание изучению разума, его ошибок и заблуждений

Дж.Беркли(1685-1753) субъективн. идеалист(солипсзм!!!-создатель)

1) Существовать, значит быть воспринимаемым (вещь-комплекс субъективных ощущений) воспринимаемый мир существует, не воспринимаемый-нет(солипс-м-учение, признающее существование только данного субъекта)

цель учения: превратить в прах материализм!(парадокс,т.к. церковь сдаёт,наука бешенно развивается)

Неверие-источник зла на земле.

Связь: в основу учения берёт положение о вторичных качествах Локка, он сделал все качества вторичными: величина субъективна(для одного большое,для другого маленькое-в зависимости от удалённости) нет мира, нет материи вне моего восприятия.

Вещь- комбинация ощущений. Когда не воспринимается мной: а) воспринимается другим б) как «сумма идей» непрерывно существуют в божественном сознании.

Абсолютно существует Бог,относительно него души, относит-но их ощущения, относит-но их предметы.

Значение: на повестку дня поставлен вопрос о соотношении объективного и субъективного в ощущениях.