51. Многовариантность историч. Развития.Необх.Созн. Д-ть людей

Связь с Синергетикой:учение о саморазвивающихся открыт. системах

Соц. жизн-переплетение сложн. самоорганизх-ся систем.

А.Тойнби прищёл к идее многовариантности движ-я и разв-я цивилизаций(до синергетики)

Общ-во-пересечение полей активности отделн. индивидов,чья энергия-жизн. сила, порождает опред. вектор развития, влияя на него подчас сам причудлив. образом и определяя судьбу цивилизац. на неск. веков вперёд

Общ-во в развитии проходит точку бифуркацииоткрыв-я возмож-ти для деят-ти «историч.личностей». их задача:выбрать направление истории. Вдали от точек бифурк-ии действ-я 1 человека не могут измен. истор-ю.

Т.е. важна сама ситуация «вызов истории» и роль личности результат может быть неожидан.(св-во открыт. систем)конец-я «альтернативной истории»альтернат-ть историч. разв-я, возм-ть понять почему произошло то, что не должно было

Не тольк. истор,но и жизнь общ-ва постоян. рождает синергетич. эффект любой соц. кризис

Вопрос: как сочетается сознат. –ть людей и самоорг-я системы?(рука рынка или гос-во за ними конкрет. люди)

Попытка найти способы управления сложными системами даст воз-ть изменить общ-во, если прав. определить точк. бифуркации. Ясно,что путь многовариантен, в идеале можно отобрать оптимальн. и способ-ть воплощ-ю в жизнь (учитв-я тенденц. эволюции и самоорганиз-ии систем).В эк-ке,праве и др. аспектах.

Син-а:становящ-я наука, но новый взгляд на проблему возм-ть соц прогнозир-я!прогнозир-я неустойчв-и

По мне-ю Моисеева: на Зем. неск. катастроф,котор. приводили к «новой планете», ступени станов-я Разума(бифуркации):

1) выделе-е человека «вторая природа»2) отказ от чист. биолог. совершенств-я, создал нравств.  во имя коллект. интеллекта. 3)человек на грани исчезн-я,ознаменована созд-м искуствен. биосистем

вывод:постоян. конкуренция,развитие, активность человека стрем-е приспособ. к окруж.среде. В свете идей глобалн. эволюционизма чрезвыч. значение проблемы взимод-я чел-ка и природы

52. Соц. Утопия и соц. Практика

Др. Китай, Платона, Т.Мора, Т. Кампаннелы, Бэкон, О. Хаксли, Маркса

надежды на лучшую жизнь, на справедливую и честную власть, социальное равенство и отсутствие классовой системы еще с древнейших времен занимала величайших мыслителей самых разных цивилизаций основной идеей всегда-социальное равенство

Мор и Компаннела: не учли психологию людей(равенствно-не есть счастье, соб-ть даёт уверен-ть,гордость)

Однако для утопических идей будет существовать почва- стремление к новому, лучшему устройству мира не иссякнет.

Формально равен-во возможно и актуально в соврем мире Это равенство прав и возможностей

Опасны, т.к. Маркс хотели как лучше, получилось как всегда:уравняли в бедности и т.д.

28