5. «Повесть временных лет»: Печерская летопись.

Повесть временных лет – первая история Русской Земли, была создана в 40-е годы XI века. В ее структуре можно выделить 2 слоя: первый слой – сказание о христианстве: крещение Ольги, похвала Владимиру, Повесть о Борисе и Глебе, похвала Ярославу. Второй слой – это Печерская Летопись, сущность которой заключается в демонстрации учительского характера церкви по отношению к княжеской власти. Все сюжеты объединены одной мыслью – о постепенном тождестве христианства на Руси. Политическая проблема – создание на Руси независимой от Византийской церкви.

Первым идеологическим центром древней Руси был Киев, но в результате конфликта с Византией Киеву был навязан митрополит грек.

Киево-Печерский монастырь – второй идеологический центр, который, по сути, создавался оппозиционно мыслящими людьми. Его возникновение связано с Илларионом. Ещё до того, как Илларион стал митрополитом, он выкопал на холме Днепра пещеру. После отъезда Иллариона в Киев в печерке поселился Антоний, который и основал Киево-Печерский монастырь. В пещере, по очереди, проживали три знаменитых старца – Антоний, Феодосий Печерский, Никон Великий. Феодосий ввёл в обители строгий устав. При нём монастырь стал центром образования. У Феодосия было много поучений, развивающих идею богоугодного властелина – суть: основной долг князя в защите православия и исполнения его заветов. Монастырь очень сильно конфликтовал с князьями. Именно священники стремились сохранить единую власть.

Продолжением Повести становится Печерская летопись – в её написании участвовал Никон, который стал игуменом после Феодосия.

Никон ввёл принцип хронологии событий, и при нем летопись приобрела публицистичность (вид литературы, посвящённой актуальным общественно-политическим вопросам).

Главное достижение Никона

Из нескольких различных преданий Никон создает единый рассказа об основании Руси. Он был озабочен проведением идеи братства в княжеской власти. Он решил эту идею обосновать – история рода человеческого есть история борьбы добра и зла.

Рассказ.

Святополк по шепоту дьявола убил своих братьев Бориса и Глеба. Странно то, что бедные жертвы приняли смерть безропотно. Потому что Святополк был старшим братом. И эта покорность разрушила замыслы дьявола. Пример покорности остановил распри в семье. Тем самым они провозгласили политический принцип старшинства.

Культ Бориса и Глеба – символизировал торжество русской земли над междоусобицами, злыми раздорами князей. Они берут над собой покровительство над русской земли. Идея княжеского братолюбия и принцип старшинства выдвигается на первый политический план (в истории это называется Филадельфия). Эта концепция политико-нравственная, по сколько задаёт норму праведного правителя. В условиях политических междоусобиц концепция была призвана утвердить идею правильного христианского устройства.

Создавая легенду о Рюрике, Синиусе и Труворе Никон заявил, что эти 3 варяга – братья. И были они призваны для прекращения раздоров на Руси. У многих других народов распространены легенды о трёх братьях основателях города или династии. Таким образом род русских князей Никон начинает с варягов.

По версии Никона, после смерти двух братьев остался князь Рюрик. Согласно легенде, Рюрика наследует его сын Игорь. Однако выстраивать династическую линию мешает князь Олег (реальный) – и его он называет воеводой, а не князем.

Игорь добивается Киевского стола.

При этом провозглашает незаконными правителей Аскольда и Дира.