15. Теория Филофея «Москва – Третий Рим».

Филофей Псковский старец из монастыря Елеазарова (первая половина 16 века).

Знаменит своими посланиями Московскому великому князю.

Изобретённая им формула Москвы третий Рим выражает особое положение России и стала практически афоризмом.

При отсутствии науки или философии, все концепции строились на основе Священного писания или пророчеств (о конце света или судьбе русского народа).

По содержанию – это патриотическая теория, возвеличивающая Московское царство и государя. Идейным истоком стала идея «движущегося Рима».

Всё происходящее на земле предопределено божьим промыслом - провиденциализм. Действием промысла пал старый Рим. Затем Цареградская святыня была превращена в мечеть. Однако невредима Московская успенская церковь, а сама Москва сияет благочестием.

Таким образом символический центр православия переместился в Москву. В ходе истории все христианские царства слились в царство русское. Теперь русское царство – единственное христианское царство во вселенной. А русский царь – единственный православный царь. Таким образом, 4 царства не пали, а слились воедино и сохранились в России. «2 Рима бысть и падоши, а 4 не бывать».Это значит, что за 3 Римом наступит конец света и состоится страшный суд. Это эсхатологическая теория. Однако Апокалипсиса, как и пришествия Антихриста можно избежать, если хранить православие.

Выводы:

I) Очевидно, что средневековое понимание природы царства находится на мистическом уровне. Мистические царства не пропали, а реинкорнировались в Московском царстве.

Христианское царство в учении Филофея – есть функция, лишенная постоянной, пространственно-временной локализации. Москва – это последнее воплощение трансцендентного царства.

II) Взаимоотношение государства и церкви.

У Филофея полнота власти царя определяется благочестием, а также религиозным освящением. Царь сосредотачивает гражданскую и верховную власть. Отсюда и высокая ответственность.

III) Мессианство – это осознание народом своей исключительности и избранности великих дел. Появляется мысль об исторической ответственности Москвы.

Теория Филофея становится государственной практически на 2 столетия.

16. Ю. Крижанич: модель идеальной монархии для России.

Жил во время Алексея Михайловича, его полит советник. Сослан в Тобольск. Называют «славянским Макиавелли».

Видел две модели полит развития Москвы: (наподобие)

1) Немцы – германцы, датчане, голландцы, англичане, шведы

2) Греки – византийцы

Итак, две модели: 1 – «вперед дорога», 2 – «назад дорога». Но как же без третьей дороги – пути золотой середины, пути разума!

Политика – королевская мудрость, у нее 2 заповеди:

1) Познай самого себя (достоинства и недостатки своего народа)

2) Не верь иностранцам (чужим). Доверие иностранной власти - чужебесие – это зло, главная наша политическая проблема, ребят

В России во всех проблемах виноваты чужеземцы, они грабят, оскорбляют, да еще и имеют все привилегии. Решение простое как апельсин – всех собрать и выслать нахер из Рашки.

Страшнее чужебесия - лишь чужевластво(призвание на престол). Немцы ридумали торговлю престолами (через браки). Народ, который добровольно отдался во власть чужим, может сравниться со скотом (не имеет пастуха своего племени).

Иностранный правитель не может быть доброжелателен к чужому народу, даже и искусный, т.к он отличается от народа природными свойствами. Лучше тиран-сородич, чем хороший чужеземец.

3 вида правильного правления (по Аристотелю):

1. Самовладство (монархия)

2. Боярское правление (аристократия)

3. Общевладство (гражданское правление, республика)

Самое благое – первое. Аргументы:

- соблюдается всеобщая справедливость

- сохраняется согласие в народе

- лучшая защита от опасности

- (главный) – власть монарха подобна власти бога (бог – первый самовладец), царь – божий наместник

Монархическое правление - самое древнее, распространенное, устойчивое. Именно монарху легко исправить ошибки (все его приказы тут же исполняются). Пример совершенной монархии – правление Алексея Михайловича. Вся критика в его адрес – клевета.

Права и обязанности монарха.

Преимущества власти монарха:

1. Выступает людским пастырем, без которого народ погибнет

2. Все законные цари – от бога, т.к власть устанавливается богом. Кто противится власти царя – противится самому богу

3. Наместник бога, значит творит божий суд, значит подобен богу на земле

МОНАРХ – ЖИВОЙ ЗАКОН, ОТСЮДА ЕГО ПРЕРОГАТИВЫ И ПРАВА:

1) Десятина в виде дани (из священного писания)

2) Монарх – господин, все его рабы

3) Применять силу монарху несправедливо, но даже несправедливость есть право монарха

4) Монарха нельзя наказать, бог ему судья. Верховная власть неподсудна. Если монарх стал тираном – это все за грехи народа, их надо исправить.

Обязанности (из свящ писания):

1) Не будь высокомерен

2) Не поощряется чрезмерная роскошь

3) Не будь жаден

4) Должен любить мудрость

Об исправлении тиранства:

Общевладство может стать безвладством – когда худший метит в государи. Боярское правление может стать маловладством (олигархией). Тиран – разбойник, который не заботится об общем благе, а лишь о своей корысти. Перестает быть пастырем, превращаясь в волка. Для тирана есть 2 предела: бог и общее мнение. Люди не могут наказать, но могут осудить. Пример – Иван Грозный.

Даже праведное правление может стать тиранией из-за тиранских законов. Но все можно исправить, т.к все зависит от желания одного человека – монарха.

Главный путь исправления – дать привилегии сословиям. 3 пути в деле привилегий:

1. Безмерный (настанет распущенность)

2. Средние, справедливые привилегии, которве укрепят истинное самовластие

3. Малые

Существует два благородных сословия: князья и бояре, они достойны привилегий

Особое внимание – закону о престолонаследии

Выделял два типа монархов: завоеватели и хранители..

17. Ю. Крижанич: развенчание легенд Московского царства.

18. Идея ограничения самодержавия у верховников.

19. Обоснование В.Н. Татищевым самодержавия для России.

20. В.Н. Татищев о путях ограничения самодержавного произвола.

21. Либеральные идеи Екатерины II.

Все планы реформ Екатерины строились на концепциях западных либералистов, и, прежде всего Монтескье.

Необходимо рассмотреть различие в основных понятиях либерализма «политическая свобода» и «гражданская свобода».

Политическая свобода – это право гражданина участвовать в управлении государства.

Гражданская свобода – совокупность основных прав.

На признании гражданских прав построен гражданский строй – он является принципом либерального государства, => политическая свобода, это гарантия гражданской свободы.

Именно государство обязано обеспечивать гражданский строй.

Общее содержание либеральной программы Екатерины

1) Законом обосновать религиозную терпимость

2) Сделать уголовное право гуманным

3) Помочь частной инициативе в экономике

4) Укрепить личную свободу дворян

5) Расширить право собственности городов

6) Облегчить положение крестьян

7) Ввести принцип разделения власти при устройстве местного самоуправления

Эта программа содержится в «Наказе», составленной ей для Уложенной комиссии.

Идея экономического либерализма она изложила в «Рассуждениях о мануфактурах» и «Ремарках».

1)Экономическое развитие должно носить естественный характер.

2)Спрос сам отрегулирует развитие. Факторами развития должен быть спрос населения.

3)Не запрещать и не принуждать (невмешательство).

4)Роль государства состоит в защите интересов, но по закону. В соответствии с этим принципом невмешательства государства в 1789г. была упразднена мануфактур коллегия.

5)Не нужны: много учреждений, единое планирование для всей страны и монополии. 6)Допустимые методы государственного руководства – это разъяснение и премии.

7)Правовой аспект: «Если бы на всё просить дозволения, то не было бы права».

Вывод:

Екатерина высказывалась в пользу свободы экономической деятельности и освобождения частной инициативы. Екатерина одобряла либеральный принцип частной собственности, но она ставила выше преимущество гражданского права над государственным. Особый вопрос – частная собственность на землю – до Екатерины земли отписывались на государя. 1785г. – жалованная грамота дворянства впервые признавала право частной собственности на землю за дворянством. – нельзя без суда отобрать имение у дворянина. Дворянин имеет право свободно распоряжаться своим имением. Закреплялось право собственности помещиков на недра, лес и пр.

Т.е. создавались условия для дворянских частных предприятий. Таким образом впервые в России частная собственность на землю была введена как привилегия дворянству. Почему? – потому что в России существовал крепостной строй. И определял всю политическую структуру как жёстко консервативную. Новая система требовала гражданской свободы подданных.

Екатерина не была радикалом, и она, как либералист, решила, что в недрах старой системы есть основа, на которой можно задать создание нового строя. За дворянами были признаны гражданские права и свободы. На западе свободным гражданином был горожанин, у нас такую роль стал играть дворянин. Таким образом у нас закладывался гражданский строй.

Екатерина открыто не высказывалась за освобождение крестьян, но разработала программу и планировала их постепенное освобождение, и стремилась обеспечить их права собственности. Собственностью крепостных считалось движимое имущество. Обязанности крестьян должны быть согласованы с их возможностями. На период отработок крестьянам по договору предоставлялась земля. Крестьянин был прикреплён к земле законом. Всё это указывает на желание придать отношениям правовой характер.

Таким образом: у Екатерины были либеральные идеи.

Можно отметить, что идеи имеют частично практическое воплощение. Но есть факт укрепления крепостничества. Усиление зависимости крестьян было прямым следствием предоставления свободы дворянам.

Крепостной строй регулировался правом, т.е. ограничивал их произвол. Но с предоставлением свобод, помещики начали жесткую эксплуатацию крестьян.

Проблема раскрепощения была неразрешима для 18 века. Раскрепостить – значило сделать свободным гражданином. А до Екатерины такого статуса вообще не существовало. Следовательно, освобождение дворян послужило первым шагом на пути к гражданскому строю.