4. Илларион «Слово о законе и благодати».

Илларион был первым русским митрополитом, рекомендованным Ярославом без санкций Константинополя. Основная цель Иллариона – прославление русской земли. => Илларион создаёт собственную патриотическую концепцию всемирной истории. Вся русская литература строилась на осмысление и интерпретации основного текста – Священного Писания. Ветхий завет основан на законе Моисея, Новый завет основан на Божьей благодати. Именно на этих основных категориях и строится концепция Иллариона.

Содержание.

Часть первая. Илларион начинает с того что сравнивает характер христианства в различные эпохи. Главная позиция – противопоставление вселенского характера христианства его национальной ограниченности, т.е. речь идет о еврейском народе. Далее он переходит к политическим категориям. Подчинение ветхозаветному закону сопровождалось рабством. А благодать нового завета есть свобода. Т.е. в отношении Нового завета человек волен был делать выбор. Старый ветхий завет оказывался узким. А вот новый завет универсален. Из всех этих абстрактных рассуждений следует вывод: в современности наступило время свободного приобщения к христианству. В свободе общения с богом все народы равны, в том числе и Русь. Это значит, что ни один народ не может хвастаться своими преимуществами перед христианами, и Византия не может претендовать на превосходство.

Логика автора идёт дальше – для новой веры нужны новые люди. Отсюда провозглашается значение новых народов в истории. Русь один из таких новых народов.

Вторая часть описывает распространение христианства на Руси. Часть нужна, чтобы на фактах доказать, что христианская Русь равноправна и не нуждается в опеке, в частности от Византии.

Не говоря ещё о национальной исключительности, Илларион говорит, что новому русскому народу принадлежит будущая великая историческая миссия,. Он выдвигает мессианскую политическую цель.

3 часть

Похвала князю Владимиру I. Илларион начинает с общей богословской идеи о просветительстве каждой страны одним из апостолов. Таким апостолом, просветившим Русь, становится Владимир. Крещение Руси, военные заслуги, объединение Руси. Илларион отметает просветительскую роль греков и всё предписывает князю Владимиру. Это образ идеальной политической власти и образ идеального властителя. Таким образом, довод за доводом автор аргументирует святость князя Владимира. «Владимир, по делам своим, равен Константину, крестившему греков». Упор делается на подобие образа первообразу.

Вывод. Таким образом Илларион строит свою теорию всемирной истории как процесс постепенного и равного приобщения всех народов к христианству.

В своих идеях Илларион был близок к болгарским просветителям Кириллу и Мефодию, создавшие теорию равенства всех народов.

Замысел Кирилла и Мефодия включал не только просвещение славян, но и создание особой культурной общности. Некоторые авторы называют особую культурную общность – славянскую или христианскую, со своей письменностью.

Основная сфера славянской – христианской общности – отношение государства и церкви. При этом государство и общество понимались как христианские институты, а христианство воспринималось как государственная религия.

Христианские представления в области политики:

Выработка представления о государстве. О месте государства в христианском историческом времени. О правильном христианском правители.

Зарождаются представления:

1. о равенстве христианских народов

2. об особом мирном и свободном генезисе христианского государства на Руси.

3. об особом идеале правителя.