2.3. Уникальность вашей личности

«Эксперт — любой человек не из нашего города».

Правило Марса

Что такое самооценка. Ну вот, теперь-то, после того как вы/мы разобрались с поведением и состоянием, можно уже приступать и к святая святых: вашей собственной, неповторимо уникальной, но, увы, скорее всего, весьма далекой от совершенства личности. В разрезе ее качеств и способностей, что в сути своей есть одно и то же, ибо уверенность в себе как качество личности вполне может рассматриваться как способность быть уверенным.

Сразу же оговорюсь: большинство из ранее описан­ных в этой книге психотехнологий — прежде всего яко-рение, взмах и «чудесный магазин»— вполне могут быть использованы для создания новых способностей и качеств вашей личности. Но повторяться я не люблю, и потому в этом разделе будут описаны другие, зачастую, совершенно новые техники совершенствования личности (исключение будет сделано только для иного, нежели описано ранее, варианта психотехнологии взмаха).

С чего мы здесь начнем? Да с того, что составляет базис, основу этого сложного образования (я, разумеет­ся, имею в виду понятие «личность»). С вашей собст­венной самооценки, ибо она и есть своеобразный костяк, «скелет» вашей личности, на котором и гнездятся «мышцы» ваших способностей и личностных качеств. И вы можете быть сколь угодно совершенным, но если при

182 НЛП человеческого совершенства

этом низко оцениваете себя, все это ваше совершенство окажется просто нереализованным — точнее, не реали­зуемым и не используемым. Ибо, как очень точно заме­тил М. Холл, человек не будет гением, пока не поверит, что в нем есть сила и гениальность.

Итак, самооценка. Образно ее можно сравнить с кристаллом с множеством граней, где сам по себе кри­сталл (или его качество) представляет собой общую са­мооценку (то есть себя, любимого или не очень, но как бы в целом), а грани соответствуют частным самооцен­кам (себя в различных ипостасях). Общая самооценка существенно влияет на уровень частных самооценок (хотя они и обладают относительной независимостью), поэтому с нее-то мы и начнем.

Скажите, если мы воспользуемся уже привычной вам десятибалльной шкалой, насколько высоко вы оце­нили бы себя по ней в целом? В данном случае десять баллов соответствуют максимально высокой самооцен­ке — полному и безоговорочному принятию себя как не просто уникальной, но еще и безоговорочно достойной личности, а один балл представляет минимальную само­оценку — восприятие себя как полного ничтожества. Сколько там у вас получилось? Пять-шесть баллов? Все правильно — как и у большинства. Вот только нечего здесь гордиться принадлежностью к этакому средне­му — по самооценке — классу, ибо эти самые пять-шесть баллов на самом деле свидетельствуют о том, что на пятьдесят-шестьдесят процентов вы себя любите, а на сорок-пятьдесят — ненавидите. И это просто грустно, поскольку ненависть к себе всегда была плохим под­спорьем в личностном росте и самосовершенствовании, ибо мы редко совершенствуем то, что ненавидим, а, на­оборот, предпочитаем ненавидимое разрушать и унич­тожать (так не в низкой ли самооценке кроятся корни саморазрушительных действий против себя — ведь то­гда получается, что тот же алкоголизм и наркомания есть не только добровольное безумие, но еще и добро­вольное самоубийство?). Так что давайте поднимем вашу общую самооценку до должного уровня, а именно до де-

Первые шаги к совершенству 183

сяти баллов. Да, именно так — до десяти из десяти воз­можных и никак не меньше. Потому как нечего вам втесняться столь высокой самооценки, ибо она будет ос­новываться не на привычных стандартах сравнения («у меня «мерсюк», а у тебя «жигуль» — значит, я кру­че тебя»), а на полном и безоговорочном принятии себя как единственного и неповторимого. Если хотите — подлинной реализации принципа «Азм есмь», что в бо­лее современной транскрипции значит «я есть я и это здорово!».

Описание повышения самооценки. Разработанная мною на основании работ М. Холла психотехнология создания высокой самооценки проста, но своеобразна, отчего я позволю ее пространно прокомментировать.

Итак, первое, что вам необходимо сделать, так это где-то прямо перед собой, в пространстве, представить собственный образ — себя как человека, оцениваемого вами же на пять-шесть баллов из десяти возможных. Никаких особых требований к содержанию данного об­раза не предъявляется за исключением уже упомянуто­го: это вы, но тот, которого оцениваете на пять-шесть баллов. Одеты вы можете быть во что угодно, хотя да­лее, когда мы будем работать над частными вашими са­мооценками, одежда эта должна соответствовать той об­ласти, с которой вы работаете (так, если вы повышаете оценку себя как начальника, вряд ли уместным будет работать с вашим нетленным ликом, облаченным в со­мнительной свежести домашние штаны и застиранную майку).

Теперь, после того как образ сформировался (именно так — лучше не представляйте его, а дайте этому образу возникнуть как бы самостоятельно), отодвиньте его в сторонку, после чего приступайте к работе с тремя со­стояниями, последовательное введение которых в этот самый образ и сформирует вашу высокую самооценку. Первое из этих состояний именуется весьма своеобразно: «принимаю, хотя и неприятно». Вспомните-ка любую ситуацию из вашей жизни, когда вы что-то принимали, хотя это и было неприятно. Дождь, который помешал

184 НЛП человеческого совершенства

вашей прогулке или «пикнику на обочине». Автомо­бильную пробку, которая не позволила вам без помех добраться до дома. Или нашу Думу, которую все при- нимают, хотя и неприятно. Учтите: вашему бессозна­тельному абсолютно наплевать на то, откуда, то есть из какой области вы извлечете это самое состояние. Глав­ное здесь только то, чтобы данное ваше принятие не-приятного было не истеричным («жена стерва, но ведь живу с ней, а значит, принимаю!»), но, так сказать, фи­лософским («пошел дождь, а это значит, что от прогул­ки придется отказаться; жаль, конечно, немного непри­ятно, но я это принимаю»).

После того, когда вы вспомнили ситуацию «прини- маю, хотя неприятно», вам надлежит мысленно войти в себя в этой ситуации и ощутить это самое состояние, причем весьма конкретно, сиречь определить, где (в го­лове, в руках, в шее или в груди и т. д.) и как (как плотное или разреженное, круглое или квадратное — и т. п.) оно ощущается. Теперь — ощущая данное состоя­ние, так сказать, в натуре и конкретно — оцените, по­жалуйста, его интенсивность по уже известной вам деся­тибалльной шкале. Сколько там у вас «набежало»? Толь­ко четыре? Не огорчайтесь — сие нормально, ибо вы вспоминаете ощущение, а не переживаете его воочию.

Однако четыре балла интенсивности ощущения — это явно недостаточно для постановки самооценки. По­этому представьте, что где-то вне или внутри вас нахо­дится этакий регулятор интенсивности состояния (поворотный или ползунковый — это уж вам самому выбирать), а над ним — шкала этой самой интенсивно­сти со стрелкой, которая сейчас замерла на отметке че­тыре из десяти возможных. И начните плавно повора­чивать или двигать этот регулятор, одновременно с ин­тересом наблюдая за движением стрелки. Задача ваша проста: «довести ее до отметки десять, а если при этом у вас еще и уплотнится или расширится состояние «при­нимаю, хотя неприятно», то это уж, так сказать, как бог велел. «Десятка» достигнута? Прекрасно! Тогда вер­ните образ самого себя (опять поставьте его перед собой)

Первые шаги к совершенству 185

и любым образом как бы спроецируйте на него состои­те «принимаю, хотя неприятно». Годится любая мета­фора передачи: в виде луча света и энергии или даже потока жидкости, которую, как губка, впитывает ваш образ себя (во время Мастер-класса «Построение челове­ческого совершенства» один из участников спросил: «А можно я наберу это состояние в водяной пистолет и спрысну из него свой образ?», на что я ответил: «Ну ко­нечно же можно!») Закончили? Отлично! Теперь по та­кой же схеме поработайте (последовательно) с еще дву­мя состояниями: благодарности и признательности, а также почитания и благоговения. Первое из них вспом­нить достаточно легко, ибо с трудом верится, что вы никогда и ни к кому не испытывали эти самые призна­тельность и благодарность. Сложнее со вторым, ибо подлинное почитание и благоговение вообще-то свойст­венно только глубоко религиозным людям. А несмотря на то, что нынче модно верить в бога, в таком вот эмо­ционально-духовном плане наше общение с Высшими Силами представляется весьма убогим (не случайно же народ метко окрестил членов правительства и прочих власть имущих, в обязательном порядке присутствую­щих в церкви на торжественных молебнах и богослуже­ниях, «подсвечниками»). Что ж, может быть, подобное состояние у вас было, например, во время потрясающе красивого заката где-то над морем или в горах, когда вас буквально захватило благоговение перед красотой и гармонией мира. Используйте все, что подойдет. В лю­бом случае и для благодарности-признательности, и для почитания-благоговения, вам надлежит действовать по вышеописанному алгоритму. А именно вспомнить си­туацию, когда вы испытывали нечто подобное, мыслен­но войти в нее (точнее — в себя в ней), «опредметить» искомое состояние в теле, оценить его интенсивность, довести эту интенсивность до максимума, после чего спроецировать данное состояние на собственный образ. Сделали? Тогда посмотрите еще раз на «картинку» са­мого себя и скажите: это образ человека, который оце­нивает себя на сколько баллов? Что, на все десять? Так