Сергей Ковалев

НЛП

Человеческого совершенства

ПСИХОТЕХНОЛОГИИ ЭКСТЕНСИВНОГО

РАЗВИТИЯ

Издание второе — исправленное и доработанное

МОСКВА 2007

БВК 88.4

УДК 159.92

К56

Ковалев С. В.

К56 НЛП человеческого совершенства. Психотехнологии экстенсивного развития. Издание второе — исправленное и доработанное — М.: Издательский Дом ♦Профит Стайл», «КСП+», 2007, 496 с.

ISBN 5-89692-083-0 ISBN 5-98857-046-1 В этой книге известного психолога, психотерапевта выс­шей в Европе квалификации, одного из лидеров отечественно­го и мирового нейролингвистического программирования, а так же создателя собственной, официально признанной мо­дальности (метода) психотерапии и консультирования: Восточ­ной версии нейропрограммирования, рассказывается о том, как с помощью системы психотехнологий современного НЛП достичь экзистенциального или, иначе, «земного» совершенст­ва, задающего и создающего эффективность и результатив­ность жизнедеятельности любого человека. В книге приводят­ся системные описания множества психотехнологий и техник, часть из которых никогда не была представлена в литературе по нейролингвистическому программированию и является ре­зультатом как собственных разработок автора, так и ремоде-лирования психотехнологий «продвинутого НЛП».

Книга предназначена для специалистов в области практи­ческой психологии, психотерапии и смежных областей, а так­же для широкого круга читателей, интересующихся пробле­мами человеческого совершенства, личностного роста и разви­тия, а также нейролингвистического программирования.

Автор коллажа на обложке — Странников В. Ю.: для коллажа использованы фрагменты, фотографий скульптурного автопортрета из стекловолокна ху­дожника Рона Муэка из Музея Современных Искусств в Сиднее и правого глаза Джона Малковича.

© Ковалев С. В., 2007 ISBN 5-89692-083-0 © Издательство «КСП+», 2007

ISBN 5-98857-046-1 © Издательский Дом

«Профит Стайл», 2007

Вместо предисловия

или кое-что о совершенстве и

Совершенствовании

«Если нет дальнейшего роста, значит близок закат».

Сенека

Скажите, вы довольны, собой? Нет, не в плане того, сколько имеете, а совсем-совсем другого: сколько вы можете и умеете? Если да, и при атом считаете, что вам незачем или некуда расти, просто положите эту книгу на место. Не про вас она и уж тем более — не для вас.

Знаете, давным-давно, когда я только еще учился искусству нейролингвистического программирования (что это такое, вы узнаете далее), наш тренер — дирек­тор ВС NIP Institute Мэрелин Аткинсон — в самом что ни есть начале курса поведала нам, что существует не­сколько «врагов», не позволяющих человеку стать Мас­тером (именно так: с большой буквы) в любом деле. В качестве первого и едва ли не самого главного она на­звала ощущение человеком собственной важности — т. е. представление о том, что он уже является совер­шенным и завершенным, отчего совершенствоваться да­лее вроде бы уже и не надо. Так вот, люди, которые па­ли жертвой синдрома собственной важности, как бы уже просто умерли — по крайней мере, в профессио­нальном плане. Но вряд ли стоит беспокоить покойника и вообще — чесать там, где не чешется... Так что почи­вайте в бозе и не обращайте никакого внимания на вы­сказанную как-то Милтоном Эриксоном мудрую мысль о том, что некоторые люди умирают в двадцать пять лет — просто их до семидесяти не хоронят...

Если же нет и вы ощущаете ясно или смутно выраженное недовольство собой (по возможности не

Вместо введения или совершенство как таковое

«То, что ищешь, найдешь, только обыскав самого себя».

Закон Буба

Вспоминается известная притча, но которой «не уста­новленная группа лиц», прогуливаясь по лесу, обнару­жила некоего субъекта мужского пола, каковой, весь в поту и в изнеможении, копошился с пилой у не очень-то и толстой сосны. На резонный вопрос о том, что он здесь делает, мужик раздраженно ответил: «Что, сами не видите? Пятый час пилю это проклятое дерево!» По­сле чего, сопоставив продолжительность процесса пиле­ния и толщину сосны, гуляющие резонно, хотя и до­вольно-таки робко, поинтересовались: «А, может быть, тебе надо просто пилу заточить?» На что означенный мужчина все так же раздраженно ответил: «Некогда мне ее затачивать! Мне пилить надо!»

Ну, как вы там — хоть слегка, но захихикали? На­верное да, ибо при всей любви к ближнему можно (а может быть, и нужно) посмеяться над человеком, кото­рый тупо, долго и нудно использует неисправный инст­румент вместо того, чтобы приведя его в порядок, легко и быстро сделать свое дело. Однако вы поняли, над кем на самом деле вы смеетесь? Да над самим собой! По­скольку точно так же, как этот чудаковатый мужик, вместо того, чтобы довести до совершенства или хотя бы нужно кондиции единственный инструмент, с помощью которого вы прокладываете себе дорогу по жизни — си-речь самого себя, — самозабвенно и в общем-то просто глупо тщитесь посредством этого явно некондиционного изделия обеспечить себе эффективную и где-то даже счастливую жизнедеятельность...

Вместо введения 7

Согласитесь, ведь совершенно бесспорно, что для то­го, чтобы иметь совершенную жизнь, надо просто и все­го-навсего быть совершенным. Что чем совершенней мы становимся, тем все более совершенной становится наша жизнедеятельность. И что любое совершенствование са­мого себя немедленно и непреложно сказывается на со­вершенстве нашей жизни.

Тут весьма важно то, что хотите вы того или нет, но у вас уже есть все (и необходимое, и достаточное) для этого самого совершенства. Ибо вы обладаете, самым совершенным (на данный момент и в данной же реаль­ности) логико-интуитивным вычислительным устройст­вом, а именно вашим собственным мозгом.

Не пугайтесь прозвучавшей выше «кибернетичес­кой» аналогии. Она вполне уместна, поскольку совре­менная психологическая наука часто и в общем-то с пользой уподобляет (но только уподобляет!) человече­ский мозг белково-коллоидному био-компьютеру совер­шенно фантастической мощности (10 потенциальных взаимосвязей — между прочим, количество элементов в этой нашей Вселенной заметно меньше!) и быстродейст­вия (то, что «комочек серого вещества между ушами» управляя вашим Сознанием и Телом, делает всего за од­ну минуту, современные «Пентиумы» способны «сотво­рить» за несколько десятков лет!).

Как и «обычные» компьютеры, данное белково-кол-лоидное устройство состоит, во-первых, из аппаратного обеспечения или, на жаргоне компьютерщиков, «желе­за» (вот только у них это системный блок, монитор и тому подобное, а у нас сам по себе мозг, центральная и периферическая нервная система). А, во-вторых, — из обеспечения программного: набора программ, которые в сумме и составляют то, что принято называть человече­ской психикой (в «нормальных» компьютерах это «об­зывается» словом «оболочка» — сиречь Windows, Word, Excel и т. п.).

И здесь ну очень интересно то, что по мнению ней­рофизиологов и прочих «мозговедов», это самое аппаратное обеспечение человеческого биокомпьютера различается у

8 НЛП человеческого совершенства

разных же людей не более чем «Пентиумы» различных модификаций — то есть, в самом худшем случае, объе­мом памяти и быстродействием. Но буде в плане чело­веческого совершенства различия между славными представителями цивилизации говорящих обезьян, на-личиствуют явно и недвусмысленно, остается пред­положить, что данная (и, порой, очень-очень большая) разница определяется (прежде и более всего) прог­раммным обеспечением нашего с вами мозга. Тем, ка­кие такие (и насколько совершенные) программы в нем находятся. И тем, насколько умело этими программами вы пользуетесь.

Так что на вопрос о том, почему имея столь совер­шенный белково-коллоидный «агрегат», мы, тем не ме­нее, сплошь и рядом демонстрируем унылое и утоми­тельное несовершенство, ответить можно просто и одно­значно: программки-то, дескать, не те (кто-то из отцов-основателей того самого нейролингвистического про­граммирования, которым мы вплотную займемся даль­ше, ехидно, но точно, определил людей как компьютеры общего пользования, собранные неквалифицированными сборщиками и запрограммированные безграмотными программистами). Отсюда следует, что все что вам над­лежит сделать в процессе собственного совершенство­вания, так это всего-навсего перепрограммировать са­мого себя, дабы обрести сначала внутреннее (психологи­ческое), а потом уже и внешнее (экзистенциальное) со­вершенство всей вашей жизни.

Зададимся, однако, ну очень интересным вопросом: а какой именно жизни? Ответ на него, на первый взгляд, очевиден: той самой, что дается человеку только раз, так что прожить ее нужно так, чтобы не было неиз­бывно горько за бесцельно и бессмысленно прожитые годы (А. Островский). Ну хорошо, в чем-то согласен, хотя эту самую земную жизнь вообще-то нужно про­жить не только цельно и осмысленно, но еще и эффек­тивно и с удовольствием. Но как тогда быть с другими жизнями любого человека? С той, которая происходит в период между смертью и новым зачатием — да-да, я о

Вместо введения 9

той самой загробной жизнедеятельности, факт сущест­вования которой нынче официально признало даже сла­вящаяся своим неизбывным консерватизмом британское медицинское сообщество. И с той, которая осуществля­ется в период между зачатием и рождением — по мно­гочисленным данным, добытым так называемой транс­персональной психологии, при использовании не очень-то и сложных психотехнологий типа опять-таки так на­зываемого холотропного дыхания, она вспоминается почти всеми без исключения людьми (справедливости ради скажу, что с их— подобных психотехнологий — помощью загробная наша жизнь и даже пребывание в иных планах Бытия так же «воспроизводится», хотя уже и не у всех, а только, так сказать, у слегка «прод­винутых»).

Что, у вас после моих вопросов как бы «поехала крыша» (причем задним ходом)? Ежели да, то просто плюньте пока на все это потустороннее, поскольку ничем таким запредельным мы в этой книге заниматься не бу­дем. Ну а если нет, то тогда поймите простую вещь: то, что в этом мире наряду с физическим планом существо­вания существует еще и не- или метафизическая Другая Сторона Бытия, каковую многие всерьез занимающиеся этим вопросом исследователи считают первичной для нашего, вторичного, мира. Что испокон веков для «соз­дания разницы» между этими двумя планами существо­вания («толстым» и «тонким» в терминологии некото­рых адептов духовного развития), давным-давно были введены термины «экзотерическое» (сиречь, матери­альное и как бы даже вполне земное, но не в плане того, что оно касается только лишь планеты Земля, а не всех остальных планетоидов, пребывающих в данной реаль­ности) и «эзотерическое» (идеальное, тайное и букваль­но внеземное, но опять-таки в куда более широком смысле, чем, например, просто «марсианское» или «юпи-терианское»). И что развитие человека (и не только) мо­жет протекать как бы «горизонтально» — с точки зре­ния этакого количественного увеличения его совершен­ства земного или, иначе, экзотерического плана — и

10 НЛП человеческого совершенства

«вертикально» — в плане качественного изменения и «набора» совершенства эзотерического. Первый («гори­зонтальный») вид развития и совершенствования мы на­зовем экстенсивным, а второй («вертикальный») — интенсивным.

Так что примем за основу и в целом то, что совер­шенство бывает двух видов — экзотерическое, или экс­тенсивное, и эзотерическое, или интенсивное. И что это, как говорят в Одессе, «две большие разницы». И совер­шенные в экзотерическом плане люди — например, миллионер, целиком и полностью сделавший сам себя, или даже Нобелевский лауреат, свершивший грандиоз­ный прорыв в тайны физического мира, могут быть при том весьма несовершенны в плане эзотерическом, де­монстрируя при том махровый и бескомпромиссный атеизм. А весьма несовершенные экзотерически индиви­ды — например, (опять-таки), переживший или, точнее, обретший Просветление (в психологическом плане это похоже на то, как если бы мозг человека, обычно рабо­тающий с к.п.д. 4—6%, внезапно заработал «на все сто») буддийский монах — нищий и по нашим понятиям, просто малограмотный — в эзотерическом плане достиг воистину полубожественного совершенства.

Конечно же, подобное подразделение достаточно ус­ловно. И я не встречал, например, ни одного экзотери­чески совершенного человека, который бы не верил в эзотерическое Высокое. А совершенные эзотерически люди вообще могут запросто стать еще и экзотерически совершенными, причем так, как это нам даже и не сни­лось (существуют убедительные свидетельства, что те же тибетские мудрецы обладают способностью входить в Интернет без помощи или посредства компьютера...) — просто оно им уже и не интересно, и не нужно. В этой книге мы будем преимущественно заниматься «земным» совершенством, тогда как следующая будет посвящена уже совершенству «небесному».

Однако тем, кто, прочитав эти строки, начинают раз­очарованно морщить носы (дескать, какое-то мелкое со­вершенство у нас получается), сразу же сообщу, что, во-

Вместо введения 11

первых, еще Гурджиев в своей весьма и весьма эзотери­ческой системе утверждал, что прежде чем войти в нее и заняться интенсивным саморазвитием, человек должен стать «хорошим домохозяином». То бишь быть в состоя­нии нормально зарабатывать на жизнь, дабы как бы продемонстрировать Высокому, что он может справиться с экзотерическими (земными) проблемами повседневной жизни и способен брать на себя полную ответственность за выполнение своих обязательств. Тот же, кто терпел крах в повседневности и обыденности, считался, по Гурджиеву, не готовым воспринять его эзотерическую систему.

Во-вторых, даже если «возвышенный вы» разделяе­те точку зрения некоторых духовных школ, считающих, что чем больше человек не способен противостоять обы­денной жизни, тем больше он имеет шансов для истин­но эзотерического развития, подумайте вот о чем. Ска­жите, может ли взлететь в небо аэростат, в корзину ко­торого незаметно для аэронавта (пилота) и наблюдателей вмонтирована пара тонн свинца? «Разумеется, нет», — скажете вы. «Так как полет либо не состоится, либо плохо кончится». Так куда же тогда вы, извините за выражение, претесь? Как собираетесь взлететь душой в «мир горний», ежели душа эта (а попросту психика) отягощена вашим собственным экзотерическим несо­вершенством, каковое — в силу естественного нашего желания от него избавиться — мы изгоняем в полумрак и мрак Внутренних Пространств нашего психического мира. Так что, говоря метафизически и метафорически, ну совсем непонятно, как это с Тьмой в душе вы соби­раетесь подняться к Свету, коего эта Тьма органически не переносит? Нет уж, для начала избавьтесь от мрака. Освободите и очистите душу. Или, говоря языком пси­хологии, устраните свое несовершенство.

Теперь отвлечемся от высокого и поговорим, как нын­че стало модно выражаться, «в натуре» и «конкретно».

Прежде всего, сообщу, что ваше наличествующее не­совершенство, каковое мы собираемся превратить в ва­ше же, но совершенство, находится — увы и ах! —

12 НЛП человеческого совершенства

отнюдь не в сознательной части вашей психики (а иначе вам не нужна была бы эта книга — вы просто бы как следует помыслили и сразу стали совершенным). К со­жалению (но, может быть, и к счастью), программы ва­шего несовершенства давно уже стали достоянием ваше­го Бессознательного.

Вы, конечно же, знаете о существовании у человека сознательной и бессознательной частей его психики. Од­нако, возможно, даже не подозреваете, что, по мнению специалистов по НЛП (эта аббревиатура уже не раз упоминавшегося нейролингвистического программиро­вания), только -6% планов и программ человеческого поведения являются сознательно-осознанными. 94% этих самых планов и программ действуют и функцио­нируют на бессознательном уровне.

Объясняя сие, энэлперы обычно опять-таки приводят компьютерную аналогию. Из чего состоит любой компь­ютер? Из дисплея, на котором отображается выводимая информация и который «психологически» соответствует зоне непосредственного осознания. Из оперативной па­мяти, которая может считаться полным аналогом осоз­наваемой части нашей психики. И из системного блока с хард-диском, на котором содержится вся накопленная конкретным компьютером информация, и который как раз и соответствует бессознательному.

В анализе соотношения и ролей сознательного и бес­сознательного специалисты по нейролингвистическому программированию вообще (и просто безоговорочно) констатируют примат последнего — по целому ряду причин, из которых упомяну только три.

Во-первых, быстродействие бессознательной части человеческого Разума на несколько порядков(!) выше быстродействия части сознательной (т. е. сознание, увы, тугодумно, в то время как бессознательное мыслит мол­ниеносно и безошибочно).

Во-вторых, в сознании хранится только очень не­большая часть накопленной индивидом информации, в то время как в бессознательном находится абсолютно полная запись всех событий и сведений, которые он по-

Вместо введения 13

черпнул на жизненном пути (вы только представьте, сколь компетентными вы были бы, если бы помнили, ну, хотя бы все те книги, которые прочли — а ведь они и в полном объеме записаны на хард-диске вашего моз­га-компьютера).

В-третьих, по известным данным уже упоминавшей­ся трансперсональной психологии, в определенных ре­жимах работы именно бессознательное человека оказы­вается способным подключаться как бы к гигантской системе «Интернет» — Коллективному Бессознательно­му. И черпать из него информацию, зачастую недоступ­ную не только индивидуальному сознанию, но и коллек­тивному сознанию большинства живущих в настоящее время на земле представителей данного человечества. Ныне многие обоснованно считают, что все великие Прозрения, Пророчества и Предсказания были получе­ны людьми именно из того, что вслед за Тьярдом де Шарденом и Вернадским принято называть ноосферой.

Сделаем простой вывод из вышесказанного. Если 94% планов и программ нашего поведения находятся в бессознательном, то примерно столько же причин пси­хологических патологий (в данном случае — вашего не­совершенства), помещаются именно там. Воздействовать на них сознательно-волевыми усилиями — дело заведо­мо безнадежное. Куда проще договориться с бессозна­тельным, дабы все, что нужно, взять и изменить. На­пример, так как это рекомендует сделать нейролингвистическое программирование.

Сущность этой науки (разумеется, очень кратко, но достаточно для начала) можно свести к трем положени­ям. Согласно первому из них — уже отчасти знакомому вам — НЛП представляет собой как бы модель психоло­гических процессов и поведения человека — модель, построенную на вполне отчетливой компьютерной ана­логии. По данной модели человеческий мозг может быть представлен в виде сверхмощного компьютера, а инди­видуальная психика — как набор программ. Эффектив­ность же жизнедеятельности человека определяется ка­чеством его «программного обеспечения», и может быть

14 НЛП человеческого совершенства

существенно повышена за счет перехода на более со­вершенные «программы» психической деятельности с одновременным исключением «программ» несовер­шенных.

Согласно второму, немного странному, положению нейролингвистического программирования, содержание человеческого опыта (которое, собственно, и является основным предметом «классической психологии») в деле программирования человеческой психики не столь уж и важно. НЛП уделяет основное внимание организации этого опыта — тому, как человек строит свой опыт; ка­кие процессы лежат в основе данного построения; и как всем этим можно управлять. Именно в связи с этим «классики» нейролингвистического программирования часто предлагают рассматривать использование этой науки как своеобразный образовательный процесс: пере­обучение мозга. Большинство реакций людей на внеш­ние и внутренние раздражители являются стереотип­ными и автоматическими — но далеко не всегда по­лезными и эффективными («экологичными», как гово­рят энэлперы). Путем замены старых «программ» на новые НЛП создает более продуктивные формы поведе­ния и реагирования на внешние и внутренние условия и обстоятельства.

И, наконец, согласно третьему положению НЛП, смысл и предназначение нейролингвистического про­граммирования можно выразить в виде простой метафо­ры. Если вы покупаете какую-нибудь сложную вещь — телевизор, компьютер и т. п., то в обязательном порядке требуете инструкцию по пользованию этой самой ве­щью. Иначе вам просто не удастся воспользоваться все­ми возможностями, которые заложены в любом слож­ном изделии. Но тогда как же жаль, что Мать-Природа, снабдив нас таким прекрасным инструментом, как мозг, то ли забыла, то ли не захотела приложить к этому из­делию подробную инструкцию по пользованию. Соответ­ственно, нейролингвистическое программирование и яв­ляется наукой, которая как бы разрабатывает инструк­ции по использованию возможностей человеческого

Вместо введения 15

мозга. Инструкции по управлению мозгом— своим и чужим.

Теперь о методах нейролингвистического програм­мирования. Вообще-то все психотехнологии НЛП можно подразделить на техники низшего, среднего и высшего уровней. В этой книге вы, в основном, будете работать с базовыми методами нейролингвистического программи­рования (хотя и познакомитесь с некоторыми «продви­нутыми»), которые исходят из очень интересного поло­жения: любые сложные психологические явления, происходящие в психике человека, можно свести к системе элементарных процессов и кодов деятельно­сти его мозга, изменение которых, в свою очередь, изменяет и эти самые психологические явления.

Согласно НЛП, буквально все программы психики человека вполне можно как бы разложить на элемен­тарные, поддающиеся изменению составляющие, како­вые потом можно будет собрать заново — но уже в нужной последовательности. С точки зрения нейролин­гвистического программирования, психику человека можно представить в виде этакого набора элементов типа конструктора «Лего». Из данного набора можно собрать практически все что угодно — в том числе, ра­зумеется, и то, что необходимо для вашего экзотериче­ского совершенства.

Но, к сожалению, во-первых, у многих из нас эта самая сборка была осуществлена крайне неудачно, так что в результате получилось черт знает что. А во-вто­рых, практически у всех в получившихся (весьма уродливых) «конструкциях» не хватает некоторых весьма важных элементов, которые, по той или иной причине, были нами забыты или потеряны. Но элемен­ты эти не исчезли совсем. Они просто спрятались в дальних уголках и глубинах нашего бессознательного.

Изучая элементы психики, которые, складываясь в последовательности, и образуют наши программы, спе­циалисты по нейролингвистическому программированию обнаружили, что любой человеческий опыт состоит из ви­зуальных образов и восприятий; внешних и внутренних

16 НЛП человеческого совершенства

звуков и голосов; приходящих извне или изнутри ощуще­ний, а также различных логических конструкций. В об­щем-то, сие вполне естественно, ибо, как известно, имеет­ся пять основных способов, с помощью которых мы по­знаем окружающий мир: зрение, слух, ощущения, вкус и запах. Наиболее важными являются первые три из них — визуальный (V), аудиальный (А) и кинестетический (К) каналы получения информации, а также четвертый, свой­ственный только людям (а не всему прочему живому): ло­гический или, иначе, дискретный (Д) — формулы, графи­ки, схемы и тому подобные достижения человеческого ра­зума. Так вот, по НЛП, именно эти самые V, А, К и D — образы, звуки, ощущения и логические модели, называе­мые модальностями, по-разному организуясь и сочета­ясь, не только создают наш опыт, но И определяют схемы реагирования или, иначе, способы поведения в мире, яв­ляясь как бы своеобразными кодами программ человече­ской жизнедеятельности. А это значит, что для того, что­бы изменить эти самые программы, часто вполне доста­точно, не особо вдаваясь в то, откуда и как они поя­вились, просто поменять последовательность, организацию и конкретное содержание соответствующих VAKD1

Здесь, правда, присутствуют еще два момента. Пер­вый— это то, что для кодирования опыта человеческий мозг обычно использует не сами по себе модальности, а их более мелкие характеристики, именуемые субмодаль­ностями. Например, цвет, яркость, фокусировку и т. п.— в модальности визуальной. Или тяжесть, тепло, протяженность и опять-таки т. п. — в кинестетической модальности. А второй — так это то, что не всегда все и вся надо разбирать до элементарных составляющих. Ведь для того, чтобы договариваться с кем угодно, ино­гда просто достаточно (и всегда необходимо) говорить на его языке. Использовать подходящие, привычные тому, с кем мы собираемся договориться, выражения и коды. И здесь важно то, что, как выяснилось, два полушария человеческого мозга работают совершенно по-разному. Совсем различно осваивают действительность. И «разго­варивают» на абсолютно разных языках. Левое полуша-

Вместо введения 17_

рие, условно соответствующее сознанию, понимает и ис­пользует слова и знаки. Правое же, отвечающее и соот­ветствующее бессознательному, «разговаривает» и «мыс­лит» только образами, символами и ощущениями, при­чем закодированным вполне определенным образом. В результате большинство ваших (и других) объяснений, увещеваний и словесных внушений, если и достигают подсознания, то только посредством сознания и очень-очень нескоро. А в целом ряде случаев попросту не дохо­дят до «блока управления» соответствующим процессом (чтобы проверить это, попробуйте точно так же «угово­рить» забарахливший компьютер заработать нормально). Как вы уже знаете, в нейролингвистическом программи­ровании для этого используются своеобразные коды бес­сознательного, но что главное, так это то, что в любом случае работа с любой же патологией напоминает в НЛП именно «ремонт» засбоившего компьютера: вошел в опе­рационную систему, нашел вирус или дефектный файл, убрал ненужное, добавил необходимое, перезагрузил «биокомпьютер» — и все. Быстро, беспроблемно и с не­медленной проверкой работоспособности...

Так что же, вам надлежит сделать с использованием данной книги? Да в общем-то не столь уж и многое. Пе­репрограммировать себя из несовершенного в совершен­ного за счет:

• Четкого определения модели собственного совершенства

• Замены несовершенных способов действия и по­ведения заведомо более совершенными

• Трансформации во все том же «совершенствова- тельном» ключе состояний вашей души (а если надо, то и тела)

• Устранения препятствующих совершенству или просто несовершенных качеств и черт вашей лич­ности с созданием новых, уже куда более совер­шенных или ведущих к совершенству

• «Ревизии» собственных убеждений относительно себя и мира с одновременной их (убеждений) «пе­рестройкой»

18 НЛП человеческого совершенства

• Оптимизации в контексте совершенства собственной личной истории и создания необходимых ус­ловий для своего будущего совершенствования

• Трансформации и переработки, а при необходимо­сти создания и возвращения обеспечивающих вы­ше совершенство частей и субличностей — само­стоятельных «бригад» и «подразделений» нашего Бессознательного

• Каждодневного (хотя, может быть, и не ежеднев­ного) совершенствования себя.

Разумеется это не все, что вам необходимо. Однако вполне достаточно для достижения приемлемого и даже оптимального уровня совершенства (для того, чтобы ид­ти дальше и выше, необходимы психотехнологии сред­него и высшего уровня — те, которые я, в основном, использую на своих сеансах по личностному росту и ди­зайну человеческого совершенства, но которые очень сложно, а иногда и просто «не можно» излагать в обще­доступных книгах: с той же, например, парамагией вы можете натворить такого, что сами не расхлебаете...). Однако хотелось бы, чтобы вы достигли и чего-то боль­шего, в связи с чем, как бы для подготовки ваших моз­гов и в соответствии с традициями, заложенными в предшествующих моих книгах из серии «Библиотека НЛП», я использую эпиграфы к каждому из разделов данного опуса, а также притчи, как бы завершающие его главы. Так вот, что касается эпиграфов, то в этой своей книге я отказался от, ранее применяемых мною, «однофразных» прямых (и где-то даже «лобовых») «левополушарных» как бы констатации по сути излагае­мого в разделе материала, в подавляющем случаев за­менив их на как бы «царапающие» и «дразнящие» это самое левое полушарие, дзеновские по форме и правополушарные по сути, афоризмы и высказывания, более известные как «Законы Мерфи» (источником здесь в основном служила давняя, но все еще очень интересная книга «Как добиться успеха»). Означенные эпиграфы сами по себе являются способами совершенствования вашего сознания — но только в том случае, если вы в

Вместо введения 19

работе с ними будете использовать так называемую технику медитации с осознанием, которая делается следующим образом: •

1. Внимательно прочитайте эпиграф.

2. Поразмышляйте над ним до тех пор, пока вам не покажется, что вы осмыслили его во всех отношениях.

3. Как только это произошло или случилось, засеките время и еще, как минимум, 10—15 минут обдумывайте смысл и суть данного эпиграфа.

4. Постарайтесь достигнуть своеобразного озарения, когда эта простая и в общем-то «юморная» фраза, проявит или принесет вам нечто новое и неожиданное. Ибо только преодолев стадию «все понятно» наш ум оказывается способным перейти на качественно иной, более глубокий и даже как бы «объемный» уровень ос­мысления.

Что же касается притч, то они в НЛП давно уже ис­пользуются в качестве техники терапевтической ме­тафоры, с помощью каковой, на том самом языке пра­вого полушария, в бессознательное человека вводятся как бы информационные матрицы желаемых измене­ний — новые смыслы и отношения. И хотя грамотно подобранная метафора работает как бы даже и сама по себе, вышеописанная психотехнология медитации с осознанием и здесь не будет липшей — если, конечно, вы хотите, чтобы эта самая матрица желаемых измене­ний и связанные с ней новые смыслы и отношения по­быстрее стали достоянием вашего Сознания, а заодно и попрочнее в нем укоренились.

Остается добавить, что в этом произведении, наряду с официально изданными книгами по психологии и нейролингвистическому программированию, а также многочисленными собственными разработками, мною использовались материалы семинаров и тренингов, осу­ществленных Институтом Групповой и Семейной -Пси­хотерапии (ИГИСП), Центром Практической Психоло­гии «Катарсис» (ЦПП «Катарсис») и Московским Цен­тром НЛП в образовании.

20

НЛП человеческого совершенства

По: Д. Гордон. «Терапевтические метафоры»

«Однажды царь решил подвергать испы­танию всех своих придворных, чтобы уз­нать, кто из них способен занять в его цар­стве важный государственный пост. Толпа сильных и мудрых мужей обступила его. «О вы, поданные мои, — обратился к ним царь,— у меня есть для вас трудная зада­ча, и я хотел бы знать, кто сможет ре­шить ее». Он подвел присутствующих к ог­ромному дверному замку — такому огром­ному, которого еще никто никогда не видел. «Это самый большой и сложный замок в мо­ем царстве. Кто из вас сможет открыть его?» — спросил царь. Одни придворные только качали головами. Другие стали раз­глядывать замок, но вскоре признались, что не смогут его открыть, А раз мудрые по­терпели неудачу, остальные придворные сразу признали, что задача им не под силу. Но один визирь подошел к замку из толпы. Он стал внимательно разглядывать и ощу­пывать замок, затем попытался подвигать его, и вдруг одним рывком открыл замок! Он был просто не замкнутым. Тогда царь объя­вил: «Ты получишь должность, потому что полагаешься не только на то, что видишь и слышишь, но надеешься на собственные си­лы и не боишься сделать попытку».