- •28. Научная теория, её структура и функции; роль в экономическом познании. 40
- •29. Научное познание: уровни, методы и формы, использование в экономической науке. 41
- •3 Формы бытия науки: 41
- •Агностицизм Юма и субъективный идеализм Беркли.
- •Античный атомизм. Демокрит и Эпикур: сходство и различие.
- •Сократ и мы.
- •Бытие – основополагающая философская категория. Основные формы бытия, их взаимосвязь.
- •Всемирно-исторический процесс глобализации: сущность и основные тенденции.
- •Всемирно-исторический процесс информатизации общества: сущность и основные тенденции.
- •Информационная концепция Раберсона
- •Гипотеза как форма развития научного знания, её роль в экономическом познании.
- •Глобальная энергетическая проблема.
- •Глобальные проблемы современности. Экологическая и демографическая проблемы в России.
- •Движение – способ существования материи. Формы движения, их взаимосвязь
- •Диалектика и метафизика: содержание понятий. Диалектика и синергетика.
- •Диалектическая картина мира в философии Гераклита.
- •. Духовная сфера жизни общества. Духовные проблемы России.
- •Западноевропейская философия эпохи Возрождения. Н.Кузанский. Дж.Бруно. Новое естествознание.
- •Значение Аристотеля в античной философии. Учение о форме и материи, четырех видах причинности.
- •Основой бытия вещей являются четыре причины:
- •Значение учения Конфуция для развития современного Китая.
- •Конфуций создал развернутый образ человека, которого он назвал «благородный муж».
- •Информационное общество-общество знаний. Значение интеллектуального капитала.
- •Истина – центральная категория гносеологии. Истина как процесс.
- •Исторические предпосылки возникновения философии, её предмет, структура и функции.
- •Кризис техногенной цивилизации и современный глобальный финансовый кризис.
- •Материальный сенсуализм Локка. Социальное учение.
- •Материя – фундаментальная категория онтологии.
- •Мировоззрение, его исторические типы и функции
- •Мифологическое сознание: функции и социокультурное значение
- •Мышление и язык. «Машинный интеллект» и человеческое мышление.
- •Наука и образование – стратегические факторы развития информационного общества.
- •3 Формы бытия науки:
- •Научная революция Нового времени. Философия Бэкона, разработка индуктивного метода.
- •Научная теория, её структура и функции; роль в экономическом познании.
- •2 Уровня научного познания:
- •Научное познание: уровни, методы и формы, использование в экономической науке.
- •3 Формы бытия науки:
- •Неопозитивизм как философия науки.
- •3 Типа осмысленных предложений:
- •Общество как предмет исследования социальной философии.
- •Функции социальной философии:
- •Общество как саморазвивающаяся и самоорганизующаяся система Концепции развития общества Общество как саморазвивающаяся система – формационный подход
- •Цивилизационная концепция
- •Концепция трех волн – Алвин Тоффлер
- •Информационная концепция Раберсона
- •Объективный идеализм Платона. Учение об идеальном государстве.
- •Оптимизация отношений между обществом и природой.
- •Основной вопрос философии, две его стороны. Агностицизм.
- •Основные черты натурфилософии милетской школы.
- •Отражение – всеобщее свойство материи, формы отражения.
- •Познание как предмет философского анализа. Специфика и формы чувственного и рационального познания.
- •Чувственная
- •Политическая сфера жизни общества. Политические проблемы России.
- •Принципы, основные законы и парные категории диалектики, их роль в экономическом познании.
- •Природа и Бог в философии Спинозы.
- •Проблема как исходный пункт научного исследования.
- •Проблема человека в философской мысли: свобода, смысл жизни ответственность, творчество.
- •Пространство и время как универсальные формы материи
- •Разработка Гегелем диалектического метода познания
- •Религия как явление мировой культуры.
- •Русская религиозно-идеалистическая философия конца 19 - начала 20 вв. (Соловьев, Бердяев, Булгаков). Философия экономики.
- •Современная западная иррационалистическая философия: экзистенционализм и фрейдизм. Экзистенциализм. Его основные разновидности
- •Сознание как высшая форма отражения действительности. Сознание и мозг. Проблема бессознательного.
- •Социальная сфера жизни общества. Социальные проблемы России.
- •Средневековая философия. Номинализм и реализм. Августин и Фома Аквинский.
- •Теоретические источники и естественнонаучные предпосылки формирования философии марксизма. Философия марксизма
- •Философия Гоббса, учение о государстве.
- •Философия Декарта: дуализм, деизм, дедуктивная методология.
- •Философия Древней Индии и Китая.
- •Философия Канта: познание, его возможности и границы.
- •Философия Пифагора: мир как число.
- •Философия Эпохи Просвещения.
- •Формационная и цивилизационная концепция развития.
- •Экономическая сфера жизни общества. Переход России на инновационный тип развития экономики. Россия в контексте всемирно-исторического процесса глобализации.
- •Элейская школа. Философское учение о бытии. Апории Зенона.
- •Этическое учение Канта.
Философия Пифагора: мир как число.
584 – 500 гг до н э. Первым ввел понятие «философия». Основатель школы пифагорейцев.
исследовал взаимоотношение числе
заложили основу теории чисел и принципы арифметики
Количественная определенность всех вещей по Пифагору проявляется в абсолютизации чисел, мистике чисел. Числа были подняты на уровень реальной сущности всех вещей. Единица означала начало всего, непрерывность, положительность, всеобщую сущность. Двоица означала противоположность, различие, особенное. Из единицы и неопределенной двоицы исходят числа, из чисел – точки, из точек – линии, из них – плоские фигуры, из плоских – объемные фигуры, из них – чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы – огонь, вода, земля и воздух. Перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир -одушевленный, разумный, шаровидный, в середине которого - земля; и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон.
Пифагор полагал основными первые четыре числа арифметического ряда - единицу, двойку, тройку, четверку. В геометрической интерпретации этим числам последовательно соответствуют: точка, прямая, квадрат (плоская фигура) и куб (пространственная фигура). Сумма этих чисел дает число «десять», которое пифагорейцы считали идеальным числом и сообщали ему почти божественную сущность. Десять, согласно пифагорейскому учению, -такое число, на которое можно перевести все вещи и явления мира с его противоположностями. Числа – самостоятельно существующие объекты, сущность вещей. Бог, по Пифагору, есть число чисел. Он един и всецело пребывает в небесном круге. Бог есть основа всего. Он светоч неба, отец Вселенной, ум и одушевление всех вещей.
Рассуждения об основах-противоположностях носят у Пифагора диалектический характер. В единстве этих противоположностей (сфер) пифагорейцы видят гармонию.
Философия Эпохи Просвещения.
В обществе вызревала потребность философского осмысления сложившейся социально-политической ситуации и поиска идеала общественного устройства. Активное же участие человека в общественной жизни требовало пересмотра взглядов на человека, его природу и место в мире, на его права и обязанности. Ярко выраженными чертами эпохи становятся резко отрицательное отношение к феодальным порядкам и привилегиям, радикальная критика церкви, ее устоев и принципов и религии как социального института.
Просвещение зародилось в Англии в конце 17 в. в сочинениях его основателя Джона Локка, обосновавшего естественные права человека: свобода, равенство, неприкосновенность личности и собственности, которые являются естественными, вечными и неотъемлемыми. Людям необходимо добровольно заключить общественный договор, на основе которого создается орган (государство), обеспечивающий охрану их прав. Понятие об общественном договоре было одним из основополагающих в учении об обществе, выработанном деятелями раннего английского Просвещения.
В 18 веке центром просветительского движения становится Франция. На первом этапе французского Просвещения главными фигурами выступали Ш. Монтескье и Вольтер (умеренное крыло). Шарль Монтескье – один из основоположников географического детерминизма, считал, что климат, почва и состояние земной поверхности определяет дух народа и состояние развития общества. В трудах Монтескье получило дальнейшее развитие учение Локка о правовом государстве. Однако Вольтер придерживался иных политических взглядов. Он был идеологом просвещенного абсолютизма и стремился привить идеи Просвещения монархам Европы, критиклвал религию.
На 2 этапе французского Просвещения основную роль играли Дидро и энциклопедисты (материалисты-атеисты). Дени Дидро выступал против субъективного идеализма, считал, что все вокруг материально. Жюльен Ламетри, автор книги «Человек-машина», утверждал, что душа лишь функция сердца и мозга, что человек – сложно организованная материя. Поль Анри Гольбах считал, что материальный мир, природа первичны и несотворимы, они бесконечны и существуют независимо от сознания чело века. Материя – совокупность всех существующих тел, ее простейшими частицами являются неизменные и неделимые атомы. Движение – механическое перемещение – атрибут и форма существования материи. Клод Адриан Гельвеций развивал идею о зависимости человека, всего его духовного облика от внешней среды, под которой понимал совокупность предметов и явлений, способных влиять на человека. «Люди не рождаются, а становятся такими, кто они есть».
3 период (радикально-демократическое крыло) выдвинул фигуру Ж.-Ж. Руссо. Он предложил свой путь политического устройства общества, выдвинул идею народного суверенитета. По ней, правительство получает власть из рук народа в виде поручения, которое оно обязано выполнять в соответствии с народной волей. Если оно эту волю нарушает, то народ может ограничивать, видоизменять или отобрать данную им власть. Одним из средств такого возврата власти может стать насильственное свержение правительства.
Отличительные черты философии Французского Просвещения:
Четко выраженная антиклерикальная направленность (выступление против церкви);
Роль разума в истории, все беды – от невежества;
Человек – не злодей, не волк, добрый от природы, только надо его просвещать;
Человек есть суверенная самостоятельная личность, носитель правовых норм;
Решающую роль в обществе играют мнения, идеи
Главную роль в развитии общества играют полководцы, монархи, личности.
Слабости Французского Просвещения:
Подход к природе был материалистический, а к обществу – идеалистический;
Французские просветители не видели роли материального производства в развитии общества и роли народных масс;
Важной чертой был антиклерикализм.
Период позднего Просвещения (кон. 18 – нач. 19 в.) связан со странами Восточной Европы, Россией и Германией, к которому принадлежали Гердер, Гете и Шиллер. В отличие от своих предшественников они отрицательно относились к культу разума, отдавая предпочтение чувственному началу в человеке.