РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ 19 – НАЧ.20 ВВ.

1. Особенности становления русской философской мысли.

2. Проблема исторической судьбы России в западничестве и славянофильстве.

3. Философия всеединства В.Соловьева.

4. Персонализм Н.А. Бердяева.

1 Вопрос. Особенности становления русской философской мысли.

Русская философская мысль по праву является частью мировой философии. Она прошла долгий путь развития, в котором можно выделить следующие этапы:

1. ХI – первая половина ХVIII вв. – постановка философских проблем, имеющих религиозное и эстетическое содержание (митрополит Илларион «Слово и законе и благодати», Кирилл Туровский, Владимир Мономах).

2. вторая половина ХVIII – первая четверть ХIХ вв. – проникновение западно-европейских философских веяний (М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев).

3. вторая четверть ХIХ в. – начало ХХ в. – становление и развитие самобытной русской философии.

4. после 1922 г. – философия русского зарубежья. В 1922 г. по приказу В. Ленина на пароходе были высланы в Германию около 150 русских ученых – философов (в т.ч. Н. Бердяев, И. Ильин, С. Франк, Н. Лосский, Л. Карсавин).

Философская мысль в России начинает зарождаться в 11 веке под влиянием процесса христианизации. Одним из выдающихся мыслителей русского средневековья был митрополит Илларион (30-40 гг. ХI в.). Его избрание в сан без благословления византийского патриарха положило начало независимости русской церкви от Константинополя. В своем трактате «Слово о Законе и Благодати» он сопоставляет два мировоззрения – Ветхий Завет и Новый Завет. Не отвергая Ветхий Завет, основанный на законе Моисея, Илларион критикует его этническую ограниченность и одобряет характер Евангельской Благодати: «Истина – выше Закона, ибо она включает в себя добро и красоту».

Продолжает традиции Иллариона, крупный мыслитель и выдающийся политический деятель Владимир Мономах. Его «Поучение» написано как наставление правителю. Мономах утверждает, что не откровение, не правоверие, а только разум, знания делают князя справедливым и мудрым правителем.

Дальнейшее развитие русской философской мысли связано с обоснованием особого предназначения православной Руси, что отражается в теории игумена Елиазаровского монастыря Филофея – «Москва – третий Рим», разработанной во время правления Василия III (16 в.).

Характеризуя особенности развития философии России 18 -19 вв., следует отметить, прежде всего, неблагоприятные условия ее существования, по сравнению с западноевропейскими. В то время, когда в университетах Западной Европы великие философы Кант, Шеллинг, Гегель совершенно свободно излагали свои философские взгляды, в России преподавание философии находилось под строгим государственным контролем, не допускавшим никакого свободомыслия. Такое отношение к философии объясняется чисто политическими мотивами и подтверждается известным высказыванием министра образования Ширинского-Шихматова – «Польза философии не доказана, а вред – возможен». Поэтому до второй половины 19в. философская проблематика развивалась в России не на специальных факультетах, а в литературно-философских кружках.

Второй характерной чертой стал специфический культурно-исторический фон, на котором формировалась русская философия. В России произошло смешение двух типов культур: западноевропейской, основанной на рационалистическом подходе, и восточной (византийской) с ее интуитивным мировосприятием.

Третья характерная черта русской философии – это особая проблематика, выразившаяся в двух важнейших темах: тема России и ее исторической судьбы и тема человека и постижение смысла его жизни.

При этом развитие самобытной русской философии оказалось тесно связанным с религиозным, а именно с православным мировоззрением.

В русской философии 19 – начале 20 вв. можно выделить следующие направления:

1. Материализм. Представители этого направления - А.И. Герцен, Д.И. Писарев, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов.

2. Русское почвенничество. Характеризовалось верой в почву, т.е. в русский народ. Представители - А.А. Григорьев, Н.Я. Данилевский, Ф.М. Достоевский.

3. Русский консерватизм. Его идеология выражалась в формуле: «Православие. Самодержавие. Народность». Представитель консерватизма К. Н. Леонтьев утверждал: «Демократия никогда не впишется в систему государcтвенного устройства России».

4. Русский космизм – учение о неразрывном единстве человека и космоса, о космической природе человека. Основатель религиозного космизма – Н.Ф. Федоров. Его теория носила название «общее дело», одна из основных идей этой теории – воскрешение отцов. О Федорове Л. Толстой говорил: «Я горжусь, что живу в одно время с подобным человеком». Представители естественнонаучного космизма -

К.Э. Циолковский (идея освоения космического пространства), В.И. Вернадский (теория ноосферы), А.Л. Чижевский (создатель астробиологии).

5. Русская религиозная философия. Самое обширное и разностороннее направление. Наиболее видные представители - В.В. Розанов, Н.А. Бердяев, Л. Шестов, П.А. Флоренский, С. Булгаков, С. Франк.