14. Русская религиозно-идеалистическая философия конца 19 - начала 20 вв. (Соловьев, Бердяев, Булгаков). Философия экономики.

Конец XIX - начало XX века ознаменовался глубоким кризисом, охватившим всю европейскую культуру, явившимся следствием разочарования в прежних идеалах.

Но этот кризис породил великую эпоху - эпоху русского культурного ренессанса начала века - одну из самых утонченных эпох в истории русской культуры.

Наряду с течениями в литературе возникли новые течения в философии. Духовным источником религиозной философии явилось православие как специфический духовный и жизненный уклад. В центре её внимания находилась тема Бога и человека, взаимоотношения между ними. Она носит всеохватный характер. В ней с религиозных позиций были осмыслены такие проблемы, как:

-природа человека, его свобода, смерть и бессмертие;

-гуманизм и его кризис;

-смысл человеческой истории;

-ряд важных социальных вопросов.

Учение славянофилов:

Экономические, политические факторы – вторичны, вера – первична.

Соловьев

Предпосылки:

• появления работ славянофилов

• глубочайший духовный кризис

• развенчание социалистических идей – критика материализма и позитивизме

• традиция разработки философских проблем с религиозно – идеалистическом ключе

Причины взлета:

• духовно – психологическая атмосфера

• широкое распространение марксизма

• социально – экономическая и политическая ситуация

• запрет на преподавание философии

Особенности :

• неразрывная связь с православным богословием

• гуманизм

• персоналистичность

• этический пафос

• антирационализм и антисхоластичность

• онтологизм

• социальность

Антропоцентризм – наиважнейшая черта русской философии

Антимещанская направленность

Культуроцентризм

Историософичность

Признание Бога как абсолютно идеального начала.

Философия всеединства

• Теория цельности знания – недостаточность чувственного восприятия; вера как необходимая предпосылка познания.

• Онтология всеединства – недостаточность рассудочного мышления

Бердяев Н.А. – экзистенциализм

1. Философия - не наука, а знание о сущности человека и его предназначения.

2. Философия - познание в свободе через творческие идеи, противящихся мировой данности и необходимости и проникающих в запредельную сущность мира.

3. Зависимость философии от глубочайших источников бытия.

Задача философии – поиск совершенной формулировки истниы , увиденной в интуиции и оформленной в форму.

Свобода – высшая ценность, на которую ориентирована та или иная личность.

Идея свободы духа

Разгадать тайну о человеке – разгадать тайну бытия.

Черты природы:

1. объект чужд субъекту

2. личное поглощение общим

3. преобладает необходимость

Человек = микрокосм

Булгаков С.Н.

Религия – догматизм; философия – порождение деятельности человеческого разума.

Философия связана с интуиции

Философия хозяйства – антропология (учение о человеке в природе)

Хозяйство:

• производство

• потребление

«Хозяйство есть творчество, синтез свободы и необходимости»

Наука – общественный трудовой процесс.

Центральной фигурой во всей русской религиозной философии является В.С. Соловьев.

Соловьев во главу своей философской концепции ставил религию и стремился подчинить ей философию, науку, этику, будущее государственное устройство. Он резко критиковал материализм и атеизм, безнравственные, опустошающие природу человека и ведущие людей в тупик. Вопрос о взаимоотношении материального и духовного Соловьев решал с позиции объективного идеализма. Начало всего сущего - абсолютное, т.е. Бог. Бога воспринимают не разумом, а только через веру, содержит в себе вечные идеи, т.е. идеальный мир. Этот идеальный мир порождает мир физический. Возможность познания человеком окружающего мира Соловьев связывал с верой в бога - познание через веру.

Ярким и многогранным явлением в русской религиозной философии была фигура Н.А. Бердяева. Философию он считает чистым творчеством в отличии от науки, которая всегда должна приспосабливаться к необходимости бытия. Исходя из творческой природы философии, он предлагает свою концепцию миростроения, ориентированную на человека:

-В качестве первореальности выдвигается история и природа. Они вечны и включают в себя несотворенную свободу.

-Всё зло в мире истекает из этой свободы (Зло - это испытание, посланное людям Богом).

-В итоге - Бог мир создает, Себя в мире проявляет, но не управляет миром.

-Человеку Бог необходим как нравственный идеал и надежда на спасение.

-Богу нужен человек, покаявшийся грешник, стремящийся к богочеловеческому образцу.

-Достичь этого результата человек может через катастрофу, конец света, страшный Суд.

-В результате наступит новый мир - вечное царство свободы и духа, человеческое бессмертие.

Личность у Бердяева представляет собой сосредоточение индивидуальных духовных сил и сферу свободы. Она постоянно испытывает давление со стороны общества, которое стремиться поработить личность, включив её в какую- нибудь общность.

В целом русская философия 19 - начала 20 века явилась отражением идейных исканий исторического пути развития России.

Булгаков внес значительный вклад в русскую идеалистическую философию.

В 1912 г. была опубликована одна из наиболее известных книг Булгакова — “Философия хозяйства”, в которой он стремится осветить проблемы социальной философии и политэкономии с точки зрения религиозной христианской философии.

Одной из важных философских проблем для Булгакова была проблема истинного принципа, на котором должно быть основано устройство общественной жизни, оценивает его как человекобожие, возведение человеческого рода в ранг бога. Христианство, заставляя человека ощутить в себе бессмертный дух, пробуждает личность, указывает для каждого человека путь его собственного развития, внутреннего роста. Социализм Маркса упраздняет индивидуальность, ставя во главу общественные отношения, сводит личность к “социальным рефлексам”. Роль русской интеллигенции в российской общественной жизни - отмечает ее индифферентизм к религии и веру в науку, научный прогресс, отвращение к духовному мещанству, а также чувство “виновности перед народом”,

Булгаков развивает теорию двух Софий: божественной и сотворенной. Божественная София принадлежит идеальному миру, она находится вне времени, сотворенная София раскрывается в мире вещественном, осуществляется во времени. Так как положительное содержание мира тождественно содержанию, которое было в боге до акта творения, сотворенная София близка Софии божественной, которая есть “вечное человечество в Боге”.

Философия экономики включает философию хозяйства, собственности, товара и денег, экономической политики, принципов распределения, потребительского выбора в обществе, экономической природы бюрократии, а также хозяйственную этику. Исследуется культурная ценность экономических факторов и связи между экономическими теориями и мировоззрением людей в определённые эпохи.

Направление «философии хозяйства» начал разрабатывать Булгаков, соединив русскую религиозную философию и западный экономический позитивизм.