Сократ и мы.

Софисты появились второй половине V в. до н. э. в Греции. Появляются учителя искусства красноречия – софисты. Слово «софист» вначале означало «мудрый, искушенный, знающий». Но постепенно оно приобрело отрицательный оттенок, под софистикой стало пониматься умение доказать ошибочное и опровергнуть правильное. Многие упрекали софистов в том, что их целью был не поиск истины, а нажива (бралась большая плата за обучение).

• Софисты сместили акцент философского исследования с проблематики космоса на изучение человека, его жизни в обществе.

• Основные темы софистов – этика, политика, риторика, искусство, язык, религия, воспитание.

• Софисты выдвинули идею о том, что добродетель не дается человеку от рождения, не зависит от благородства крови, но основывается на знании.

Сократ (470/469-399 до н. э.)

– главный оппонент софистов.

– современник Демокрита. В противоположность ему считал ненужным и даже вредным изучение природы. «Богам не угождает человек, который допытывается того, чего они не пожелали открыть людям». Да мы и не способны управлять природными явлениями.

Сущностью человека Сократ считал душу как «сознающее Я». А если сущность человека – его душа, то в особой заботе нуждается не столько тело, сколько душа, и высшая задача воспитателя – научить людей взращиванию души.

Сократ изменил отношение к системе ценностей. Истинные ценности не связаны с внешними (богатство, слава) и телесными (жизнь, физическое здоровье, красота). Истинные ценности – сокровища души. Отсюда следует высокая оценка мудрости.

Сократ полагал, что безнравственный поступок – плод незнания истины; если человек знает, что такое хорошо, он никогда не поступит плохо. Никто не грешит сознательно. Тот, кто совершает зло, делает это по незнанию. Для Сократа мудрость и нравственность неразделимы. Главная задача мудрости в том, чтобы различать добро и зло.

Тремя основными добродетелями Сократ считал:

• умеренность (знание, как обуздывать страсти);

• храбрость (знание, как преодолевать опасности);

• справедливость (знание, как соблюдать законы божественные и человеческие).

Подобно софистам, Сократ претендовал на роль учителя, но учителя не отдельных лиц, а всего афинского народа.

Нужно учить истинному знанию – усмотрению общего в вещах. В отличие от софистов Сократ верил в возможность объективного знания.

Он не обещал ученикам, что раскроет им истину, он предлагал им совместно искать ее в дружеской беседе.

Цель «сократического метода» – обнаружение сущности исследуемого объекта, общей для всех его случаев.

4. Бытие – основополагающая философская категория. Основные формы бытия, их взаимосвязь.

«Бытие» – фундаментальное понятие в философии. О целостном и вечном универсуме. О взаимосвязи вещей и материй.

Онтология – раздел философии, в котором рассматриваются всеобщие основы, принципы бытия.

Парменид ввел в философию понятие Бытия. Парменид сформулировал положение, что бытие – главный объект философского познания и объединяет все предметы мира. Парменид ввел «доказательство», он утверждал, что существует только бытие, а небытия нет. Характеристики бытия: едино, не множественно, вечно, неподвижно, познаваемо только разумом.

Демокрит: Есть бытие и небытие. Бытие – атомы, небытие – пустота

Платон: единый мир Бытия был разделен надвое

• мир идей (мир истины)

• действительность (мир подобий).

В религиозной философии это деление сохраняется, истинное бытие Бог, а остальной мир — зависит от него.

В материалистической философии мир разделили обратным образом: на мир материального и на зависимый от него мир идеального (связанного с сознанием человека).

В настоящее время чаще принято представлять Бытие как целостность, как Единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления.

Основные формы бытия :

• бытие вещей, которое в свою очередь делится на бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы как целого и бытие вещей и процессов, произведенных человеком;

• бытие человека, которое (условно) подразделяется на

  • бытие человека в мире вещей

  • человеческое бытие;

• бытие духовного (идеального), которое делится на

  • индивидуализированное духовное

  • объективированное (внеиндивидуальное) духовное;

• бытие социального, которое делится на

  • индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории)

• бытие общества.

Бытие отдельного человека представляет собой диалектическое единство тела и духа. Человек для самого себя и первая, и «вторая природа». Не случайно в традиционной, классической философии человека нередко определяли как «мыслящую вещь». Но бытие человека как мыслящей и чувствующей «вещи» в мире природы явилось одной из предпосылок возникновения и общения, т.е. предпосылкой формирования специфики человеческого бытия.

Формы бытия вычленяются исключительно для удобства анализа. Самостоятельны они только в абстракции, в теории.

В реальности же они неотделимы друг от друга. Ясно, что бытие человека взаимопересекается как с бытием природы (поскольку человек – существо природное, материальное, так и с бытием идеального, поскольку обладает сознанием. Аналитическое же их разведение, рассмотрение по отдельности позволяет лучше увидеть и понять специфику, уникальные особенности каждого слоя бытия.