3 Формы бытия науки:

• познавательная деятельность,

• социальный институт,

• сфера культуры.

Наука —  это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направ­ленная на познание и преобразование объективной действительности, такое духовное производство, которое имеет своим результатом це­ленаправленно отобранные и систематизированные факты, логи­чески выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаменталь­ные и частные законы, а также методы исследования.

Современная наука — чрез­вычайно разветвленная совокупность отдельных научных отраслей. Предметом науки является не только мир, различные формы и виды движения сущего, но и их отражение в сознании, т.е. сам человек.

По своему предмету науки делятся на:

• естественно-технические, изучающие законы природы и способы ее освоения и преобразования,

• общественные, изучающие различные об­щественные явления и законы их развития, а также самого человека как существа социального (гуманитарный цикл).

Развитие науки обусловливается неуклонно возрастающими потребностями производства и расширением мирового рынка. При этом интеллектуальные функции общества, развиваясь, все больше отделяются от субъекта труда и концентрируются в де­ятельности господствующего класса и быстро формирующейся со­циальной группы интеллигенции. Социальное назначение науки заключается в том, чтобы облег­чить жизнь и труд людей, увеличить разумную власть общества над природой, способствовать совершенствованию общественных отно­шений, гармонизации человеческой личности. Современная наука благодаря своим открытиям и изобретениям сделала очень многое для облегчения жизни и деятельности людей.

Система образования всегда предполагает определенное влияние науки, всегда основывается на определенной концепции науки.

Образование – это процесс развития и саморазвития личности, связанный с овладением социально-значимого опыта человечества, воплощённом в знаниях, умениях, творческой деятельности и эмоционально-ценностном отношении к миру.

Образование является необходимым условием деятельности личности и общества по сохранению и развитию материальной и духовной культуры. Основной путь получения образования - обучение и самообразование.

Философия образования – это область научных знаний, исследующая закономерности развития образовательной сферы во всех аспектах её функционирования. Эта наука представляет собой мировоззрение, систему идей и взглядов на развитие образования и влияющих на него внутренних и внешних факторов.

14. Научная революция Нового времени. Философия Бэкона, разработка индуктивного метода.

Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках, характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического мировоззрения. Этот период иногда называют эпохой научной революции.

Предпосылки возникновения философии и культуры эпохи Возрождения:

• совершенствование орудий труда и производственных отношений;

• кризис феодализма;

• развитие ремесла и торговли;

• усиление городов, превращение их в торгово-ремесленные, военные, культурные и политические центры, независимые от феодалов и Церкви;

• укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;

• появление первых парламентов;

• отставание от жизни, кризис Церкви и схоластической (церковной) философии;

• повышение уровня образованности в Европе в целом;

• великие географические открытия (Колумба, Васко да Гамы, Магеллана);

• научно-технические открытия (изобретение пороха, огнестрельного оружия, станков, доменных печей, микроскопа, телескопа, книгопечатания, открытия в области медицины и астрономии, иные научно-технические достижения).

• буржуазная революция в Нидерландах, Англии

• развитие мануфактурного производства, пришедшего на смену ремесленному труду

• развитие нового - буржуазного - общества

Важнейший фактор изменения общественного сознания: наука, и прежде всего экспериментально-математическое естествознание, которое как раз в XVII веке переживает период своего становления: не случайно XVII век обычно называют эпохой научной революции.

Развитие науки Нового времени, как и социальные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвали к жизни новую ориентацию философии: философия опирается главным образом на науку.

Поэтому для понимания проблем, которые стояли перед философией XVII века, надо учитывать, факторы:

1. во-первых, специфику нового типа науки - экспериментально-математического естествознания, основы которого закладываются в этот период.

2. во-вторых, поскольку наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, то и в философии на первый план выходят проблемы теории познания - гносеологии.

Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Новая наука опирается прежде всего на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства в угольной и металлургической промышленности.

Характеристика:

• В философии происходит решительный разрыв со схоластикой и религией: в борьбе против господства религиозных догматов, авторитета и давления церкви возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.

• Сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.

• Переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натурфилософии.

В XVII веке интерес философов был направлен на вопросы познания:

• Ф.Бэкон развивал учение об индукции,

• Р.Декарт - понятие метода в философии.

Фрэнсис Бэкон (XVI-XVII вв.)

– английский философ, историк, политический деятель, основоположник эмпиризма.

Согласно Бэкону:

• Предмет философии: Бог, природа и человек.

• Задача философии: создание нового метода научного познания.

• Цель научного знания: в принесении пользы человеческому роду. Бэкон подчеркивает, что наука служит жизни и практике и только в этом находит свое оправдание.

• Общая задача всех наук: увеличение власти человека над природой.

• Наука – средство, а не цель сама по себе; ее миссия в том, чтобы познать причинную связь природных явлении ради использования этих явлении для блага людей.

• Бэкону принадлежит знаменитый афоризм: "Знание – сила", в котором отразилась практическая направленность новой науки.

• Философия, ориентирующаяся на науку, концентрирует внимание на природе.

• Задача "естественной философии": познать единство природы, дать "копию Вселенной".

Философы делятся на три группы:

• Пауки: которые ткут паутину своей системы лишь из индивидуального сознания; их представления и утверждения не подтверждаются опытом.

• Муравьи: они собирают в свой философский муравейник все, что встречается им на пути; это грубые эмпирики.

• Пчелы: истинный философ подобен пчеле, которая облетает цветы, собирает различные соки и перерабатывает их в мед; иначе говоря, подлинный философ должен перерабатывать в своем мышлении данные опыта и восходить к предельным обобщениям.

Разработка индуктивного метода.

• Недостаток дедуктивного метода: с помощью дедуктивного метода мысль движется от очевидных положений (аксиом) к частным выводам. Такой метод, считает Бэкон, не является результативным, он мало подходит для познания природы.

• Необходимо в корне изменить научные методы, чтобы овладеть природой и поставить ее на службу человеку, по убеждению Бэкона.

• Индуктивный метод: всякое познание и всякое изобретение должны опираться на опыт, то есть двигаться от изучения единичных фактов к общим положениям. Индукция (что в переводе значит "наведение") была описана Аристотелем, но Аристотель не придавал ей такого универсального значения, как Бэкон.

• Полная индукция: простейший случай индукции, когда перечисляются все предметы данного класса и обнаруживается присущее им свойство. Так, может быть сделан индуктивный вывод о том, что в этом саду вся сирень белая. Однако в науке роль полной индукции не очень велика. Гораздо чаще приходится прибегать к неполной индукции.

• Неполная индукция: когда на основе наблюдения конечного числа фактов делается общий вывод относительно всего класса данных явлений. Классический пример такого вывода - суждение "все лебеди белы"; такое суждение кажется достоверным только до тех пор, пока нам не попадается черный лебедь.

• Основа неполной индукции: заключение по аналогии; а оно всегда носит лишь вероятный характер, но не обладает строгой необходимостью.

• «Истинная индукция»: необходимо искать не только факты, подтверждающие определенный вывод, но и факты, опровергающие его. Это нужно для того, чтобы сделать метод неполной индукции по возможности более строгим и тем самым создать "истинную индукцию".

• Два средства естествознания: перечислением и исключением, причем главное значение имеют именно исключения. Должны быть собраны по возможности все случаи, где присутствует данное явление, а затем все, где оно отсутствует. Если удастся найти какой-либо признак, который всегда сопровождает данное явление и который отсутствует, когда этого явления нет, то такой признак можно считать "формой", или "природой" данного явления. С помощью своего метода Бэкон, например, нашел, что "формой" теплоты является движение мельчайших частиц тела.

• Бэкон сделал чрезмерный акцент на эмпирических методах исследования, недооценив при этом роль рационального начала в познании, и прежде всего - математики. Поэтому развитие естествознания в XVII веке пошло не совсем по тому пути, который ему предначертал Бэкон. Индуктивный метод, как бы тщательно он ни был отработан, все же в конечном счете не может дать всеобщего и необходимого знания, к какому стремится наука. И хотя призыв Бэкона обратиться к опыту был услышан и поддержан - прежде всего его соотечественниками, однако экспериментально-математическое естествознание нуждалось в разработке особого типа эксперимента, который мог бы служить основой для применения математики к познанию природы.

«Идолы» Бэкона – плохие привычки ума, заблуждения, предрассудки, которые приводят людей к ошибкам:

1. идолы рода – свойственны самой природе человека, коренятся в самой природе человека. Индивид, например, склонен считать, что чувства человека есть мера всех вещей, он проводит аналогии с самим собой, а не основывает свои заключения о вешах на "аналогиях мира"

2. идолы пещеры – личные суеверия, обусловлены индивидуальным жизненным опытом узостью ("пешерностью") этого опыта; в этом опыте - и ошибки, почерпнутые из книг, основанные на заблуждениях других людей.

3. идолы рынка, площади – связаны с тиранией слов, возникают в результате принятия слов "толпой", при "взаимной связанности" людей, когда слова либо имеют разный смысл, либо обозначают несуществующие вещи; включаясь в язык исследователя, они мешают достижению истины

4. идолы театра – связаны с общепринятой системой мышления, те или иные философские творения, гипотезы ученых, многие начала и аксиомы наук; они созданы как бы для театрального представления, для "комедии" (игра в вымышленные искусственные миры).

Вывод: своей теории познания Бэкон неукоснительно проводил мысль о том, что истинное знание вытекает из опыта. Такая философская позиция называется эмпиризмом. Бэкон и был не только основоположником, но и самым последовательным эмпириком.