- •Лекция 1. Роль профессиональной подготовки работника по делам молодежи
- •1. Основные цели и задачи подготовки и переподготовки кадров молодежной политики.
- •2. Функции системы кадрового обеспечения молодежной политики.
- •3. Основные направления подготовки и переподготовки кадров молодежной политики
- •Основные цели и задачи подготовки и переподготовки кадров молодежной политики
- •2. Функции системы кадрового обеспечения молодежной политики
- •3. Основные направления и институты подготовки и переподготовки кадров молодежной политики
- •Методы работы организатора по делам молодежи
- •Творческий потенциал и продвижение молодого специалиста по работе с молодежью как основа его профессиональной зрелости
- •2. Должностные обязанности специалиста по делам молодежи
- •3. Необходимые знания специалиста по работе с молодежью
- •1. Профессиограмма специалиста по работе с молодежью.
- •2. Моделирование личностно-профессиональных качеств менеджера молодежной политики.
- •1. Профессиограмма специалиста по работе с молодежью
- •Моделирование личностно-профессиональных качеств менеджера молодежной политики
- •Структура личности специалиста по работе с молодежью
- •Управленческие принципы современной кадровой политики.
- •О системе кадрового обеспечения государственной молодежной политики на территории Самарской области.
- •1. Управленческие принципы современной кадровой политики
- •О системе кадрового обеспечения государственной молодежной политики на территории Самарской области
- •Лекция 6. Технология формирования кадрового резерва и реализация программ по продвижению кадров в сфере управления и практики государственной молодежной политики на территории Самарской области
- •2. Модели структурной организации процесса кадрового обеспечения органов по реализации государственной молодежной политики
- •11. Теоретическое объяснение понятия «Государственная молодежная политика»
- •13. Нормативно-правовая база государственной молодежной политики
- •14. Цель и приоритеты государственной молодежной политики
- •1. Вовлечение молодежи в общественную жизнь:
- •2. Развитие созидательной активности молодежи:
- •3. Интеграция молодых людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации:
- •15. Интеграция молодежи, оказавшейся в трудной жизненной ситуации
- •16. Измерители, показатели и индикаторы молодежной политики
- •17. Нормативно-правовые акты молодежной политики в Самарской области (1991-2008 гг.)
- •29. Отечественные исследования в области социологии молодежи
- •30. Поколенческий подход к пониманию общества. Постановка проблемы конфликта поколений в молодежных исследованиях
- •31. Стратегия эмпирического исследования молодежных проблем
- •32. Специфика использования инструментария эмпирического исследования при обращении к молодежной проблематике
- •33. Понятие «Социализация». Основные концепции, функции и модели социализации
- •Понятие «социализация». Противоречивость социализации в условиях реформ
- •34. Потребности, мотивация, интересы, ценности, позиции и ориентиры в механизме социализации
- •35. Социализирующие функции семьи
- •36. Раннее материнство как социальный феномен.
- •37. Городская и сельская молодежь: социологический портрет
- •38. Студенчество: основные социологические характеристики
- •40. Культура молодежи как система субкультур
- •41. Условия возникновения молодежных субкультур. Типологии молодежных субкультур
- •42. Альтернативные подходы к исследованию молодёжных субкультур
- •43. Исследования молодежных субкультур в России: ю.Н.Давыдов, и.Б.Роднянская, и.Е.Сундиев, в.Ф.Левичева, а.Л.Салагаев, и.Б.Громова, в.Н.Леонтьева
- •44. Механизмы формирования девиантности
- •45. Концептуализация девиантного поведения э.Дюркгейма и р.Мертона
- •46,47,48. Делинкветность в контексте миграционного поведения молодежи
- •49. Профилактика наркомании: основные подходы и мероприятия
- •50. Теории зависимости и потребления наркотиков молодежью
- •51. Антинаркотическая пропаганда в общественных организациях молодежи
- •53. Молодежная политика Самарской области в сфере профилактики наркомании
- •54. Молодежь и религия
- •1. Актуальность феномена веры в современной молодежной среде
- •2. Молодежь и тоталитарные секты
- •3. Роль религиозного фактора в национальной политике России
- •4. Религия глазами студентов
- •55. Молодежная преступность
- •Факторы, воздействующие на масштабы противоправного поведения молодежи
- •2. Масштабы молодежной преступности в мире и в России
- •Типизация правонарушений.
- •Организованная преступность и молодежь
- •5. Концепция профилактики правонарушений в молодежной среде
- •57. Региональная специфика постановки молодежных проблем
- •1. В отношении социально-психологических особенностей молодежи губернии и восприятия ею социально-экономической ситуации и проблем выявлены следующие тенденции:
- •2. Деятельность молодежи в различных сферах общественной жизни характеризуется следующими показателями:
- •3. Отношение молодежи к субъектам реализации молодежной политики выглядит следующим образом:
- •58. Применение социальных технологий в работе с молодежью
- •59. Применение международных документов оон в отношении решения проблем молодежи
54. Молодежь и религия
1. Актуальность феномена веры в современной молодежной среде
У термина «религия» много определений. Одно из них — Религия — вера, особый взгляд на мир, совокупность обрядово-культовых действий. Вера в бога — это попытка человека вписать себя в некую огромную систему, стремление определить свое место в жизни, сформировать иерархию норм, духовных ценностей, определить индивидуальную концепцию мира.
Известнейшими социологами, изучающими религиозные процессы являлись Э.Дюркгейм и М.Вебер. Они разыскивали факторы, объясняющие возникновение верований, старались найти основания, определить логический и практический смысл религии, которые побуждают человека верить и действовать.
Обращение к религии — это всегда стремление объяснить происходящее вокруг (хотя бы для себя самого). В переходном возрасте подросток переосмысляет свой мир, пересматривает систему ценностей и норм. На этом этапе всегда рождаются страхи. И религия помогает подростку победить их, ведь Бог есть сверхъестественное всемогущее существо, которое «защищает» и «помогает» ему.
Возможна еще одна причина обращения молодых людей именно к религии; религия может стать для молодежи формой протеста. Корнями это опять же уходит в желание выделиться из толпы. Если родители православные христиане, подросток не всегда хочет быть похожим на них. Если в семье конфликт — подросток выбирает иную веру (делает все наоборот). Если религия для подростка — протест, то у него, скорее всего, поверхностное понимание данной религии.
2. Молодежь и тоталитарные секты
На начальном этапе подростка привлекает то, что «лежит на поверхности», внешняя мишура. Идеологический суррогат легко усваивается молодежью. В основе деятельности тоталитарных сект чаще всего лежат примитивные догмы. Молодежь вовлекается в разного рода асоциальные действия: массовые беспорядки, погромы, преступления, связанные с насилием: сатанизм, националистические русские группировки с ортодоксальным православием. Ваххабизм с маской защиты «истинного ислама» и т.п.
3. Роль религиозного фактора в национальной политике России
В международном законодательстве, во «Всеобщей декларации прав человека» в статье 18 говорится, что каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. В соответствии с Конституцией РФ утверждается принцип отделения церкви от государства.
В реализации концепции национальной политики возможны три варианта:
политика государственного патернализма (поощрения, помощи отдельным религиям);
политика мультикультурализма;
политика унификации и ассимиляции («плавильный котел»).
Для России наиболее приемлемый вариант — второй.
4. Религия глазами студентов
Многочисленные социологические исследования отношения студентов к религии показывают, что из общего числа опрошенных студентов 40% студентов считают себя верующими, из них к православию относят себя 79%. Интересно, что наиболее популярный ответ здесь: «Считаю себя верующим вообще» - 11%, христианами себя считают 7%, приверженцев нетрадиционных верований — 2% (ТГПУ). В ТГПУ не оказалось ни иудеев, ни мусульман, ни буддистов, ни протестантов, ни католиков. Атеистами считают себя 4%.
Признание себя православными (79%), тем не менее, показало довольно низкий процент воцерковленности: богослужения посещают лишь 2%, ежедневно молятся и читают молитвенное правило также 2%. Следовательно, студенты считают себя православными по национально-этническому фактору.
По данным Министерства юстиции по состоянию на 1 января 2005 года в России действует 22 144 зарегистрированных религиозных организаций. Традиционные составляют немногим более половины: православные организации — 11837, мусульманские — 3 634, буддистские - 192, иудаистские - 275. По данным социологов, 5-10% населения, прежде всего молодежь, называют себя приверженцами новых религиозных организаций.
Молодежь стремится утвердить себя в этом мире путем формирования собственного мировоззрения. Объединяются из числа молодежи те, кто разделяет аналогичные взгляды. Молодежь составляет свое понимание феномена веры, выстраивают собственную систему мировоззрения (Пауль Тиллих).