8. Социология власти, государства и политики в трудах м. Вебера.

Политика строится на принципе рациональности. Рациональность – учет последствий в рамках отношений в государстве, в частности в отношении сопротивления.

М.Вебер различает 2 понятия – власть и господство. Власть – возможность деятеля приводить свою волю в жизнь, даже вопреки сопротивлению. Власть носит вероятностный характер. Подразумевает наличие социальной связи между субъектами и существование неравенства. У объекта власти есть свобода выбора – подчинение или сопротивление. При господстве такого выбора нет. Властные отношения регулируются социальными нормами общества.

Черты власти:

- власть не есть принадлежность индивидов, существует в отношениях между ними.

- власть должна определяться в терминах вероятности и возможности

- основу власти могут составлять любые вещи, свойства или отношения

- Власть всегда подразумевает конфликт.

Способность субъекта А влиять на субъект В, чтобы последний сделал то, что никогда бы не сделал по своей воле.

Государство – социологич определение государства возможно исходя из специфики применяемого им насилия. Государство - отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное насилие как господство.

Политика – «стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти»

Вебера интересовали типы господства: харизматическое, традиционное, легальное (рациоальное).

Идеальный механизм реализации отношений власти – бюрократия – специально созданный аппарат управления.

Вебер заложил основы плюралистического подхода в социальном познании.

9. Теории господства м. Вебера

Вебер внес больш вклад в разв полит соц-гии, соц управл и соц власти и сделал это прежде всего благодаря разработке учения о содержании и типах господства. Под господством понимал взаимное ожидание: тех, кто приказывает – того, что приказы будут выполн; тех, кто поивнуеца – того, что приказы будут иметь хар-р, соответств их ожиданиям. Т.о., господство есть подчинение, основанное на признании приказа теми, кто подчиняется. Отсюда все рассужд о господстве – рассужд о легитимном господстве, т.е. таком, которое признается управляемыми индивидами.

Вебер говорит о 3х типах легитимного госоподства, выдел-мых в соотв с тремя основными мотивами повиновения. Первый мотив – интересы повинующ-ся, т.е. их целерациональное соображ-я. Это основа Легального типа господства, которое можно встретить в развитых бурж гос-вах. В них подчин не личности, а законам, причем подчин все – управл-ые и упр-щие. Господствует “формально-правовое” начало.

Самым чистым типом легального господства явл бюрократия. Вебер первым в научной лит-ре разработал это понятие. Рассматривал бюрократич управл-е как господство посредством знания, в чем и заключ специфич рацион хар-р управл.

Требов-я к бюрократии (чиновникам):1 Должностн люди лично совободны, а подчин только объективным служебн обязанностям 2Организованы в четко установленную иерархию должностей 3 Должны иметь постоянные служебные компетенции (определ сфера полномочий) 4 Чиновник занимает должность на основе добровольного договорного соглашения 5 Отбираются на основе профессиональных кач-в и спец квалификации и при этом назначаются на должность, а не избираются. 6 Оплачив фиксиров зарплатой и получают право на пенсию. 7 Чиновник не имеет никакой собственности на средства администр-ции и работает без пожизн присвоения своей позиции. 8 Их служба единств или, по крайней мере, главная профессия 9 Система служебного продвижения 10 Подчин строгой единообразной служебн дисциплине и контролю

Второй тип легитимного господства - Традиционный тип господства - основан на вере не только в законность, на даже священность издавна существующих порядков и властей. Он базируется на повседневных нравах привычках к опредленному поведению. Самый чистый тип (идеальный) – патриархальный (господин-подданые-слуги). Патриарх тип во многом схож со структурой отношений господства-подчинения в семье. Личная верность и преданность. При назначении на должность хар-р отнош-й сугубо личный.

Третий тип – Харизматический тип господства – имеет аффективную основу мотивации. Понятие харизма у Вебера широкое: качество личности, признаваемое необычайным. Благодаря которому она оценив-ся как одаренная сверхъестеств силами и свой-ми недоступными другим людям - Она рассматрив как посланная богом или как образец. Харизма – великая революционная сила, на которой держится господство и управление. При харизматич типе господства нет установл правил, реш-я по всем вопросам выносятся на основании личного примера, творчества, деяния, от случая к случаю.

3 типа господства соотв 3м (из 4х) основным типам соц дей-я: легальный – целерац, традиционн – традиц, харизмат – аффективн. Ценностно-рац дей-е иногда фигурирует как одно из оснований легитимности (например, честь), но не присутствует в типологии видов господства, поскольку не явл абстрактным типом.

Вебер подчеркивал. Что легальное господство имеет самую слабую легитимность и , позднее говорил, что легальный тип должен дополнятьля харизм или традиц. Т.о. он стал соотносить легальный тип с ценностно-рац дей-ем (включ в чисто формализов процесс легитимации власти в условиях лемократии ценностного начала).

В последние годы жизни - необх дополн парлам демократии плебисцитарной легитимностью вождя. Вождь должен избираца не парламентом, а народом. Соединение 2х чистых типов – новый смешанный тип “плебисцитарная демократия вождя”. Основной смысл этой формы господства – диктат воли вождя, закрепл парламентскими реш-ями.