31. Русский утопический социализм.

Мощное воздействие на русскую общественную мысль 1830—1840-х годов оказали идеи европейского утопического социализма. Они были в эти годы весьма популярны и в странах Западной Европы, особенно на своей родине — во Франции. Великий французский утопист Шарль Фурье (1772—1837) в своих произведениях глубоко вскрыл противоречия и пороки феодальной и капиталистической систем. По учению Фурье, на смену буржуазному строю должен прийти «строй гармонии», где первичными общественными ячейками станут большие коммуны — фаланги, в которых, однако, личная собственность и даже личный капитал будут сохранены. Идеи утопического социализма стали проникать и в Россию. Еще в первой половине 30-х годов в переписке Пушкина и Чаадаева затрагивались эти проблемы. Учение Сен-Симона внимательнейшим образом изучалось в студенческом кружке Герцена и Огарева. А в начале 40-х годов в России уже появилась фурьеристская литература. К идеям великих социалистов-утопистов очень сочувственно отнесся В. Г. Белинский. Лишь во второй половине 40-х годов Белинский и Герцен начали критиковать и теоретические построения утопических социалистов в целом, главным образом за беспочвенное фантазирование, нереалистический подход к действительности».Фурьеризм в России: кружок М.В.Буташевича-Петрашевского и его судьба.Развитие идей фурьеризма в России тесно связано с деятельностью кружка М.В.Буташевича-Петрашевского. Социалист по убеждениям, он начал вести активную антиправительственную пропаганду в кругах столичной молодежи. Вокруг него образовалась постоянная группа представителей передовой интеллигенции, объединенных общностью убеждений и острой заинтересованностью в обсуждении злободневных вопросов русской жизни. Петрашевцы собирались на дружеские беседы по пятницам у своего руководителя, где ими была создана первая коллективная библиотека. «Пятницы» Петрашевского очень скоро получили общественную известность. Иными словами, во втором выпуске «Карманного словаря иностранных слов» Петрашевский изложил общие принципы утопического социализма. Петрашевскому ближе всех других учений была система Фурье. Словарь имел громадный успех у читающей и думающей публики. Вокруг основного кружка Петрашевского начали появляться нелегальные группы в других местах Петербурга. Петрашевцы критиковали деспотический самодержавный строй. Критике петрашевцев подвергались Сенат, министерства и вся законодательная система российского государства. Их негодование вызывали правительственный контроль над просвещением, наукой и литературой и приниженное положение русской интеллигенции. Выступая против крепостного права, они требовали освобождения крестьян, считая это важнейшей задачей современности. Идеалом политического устройства сторонники Петрашевского считали федеративную республику, и которой законодательная власть осуществлялась бы однопалатным парламентом при наличии свободных выборов на все правительственные должности. В течение 1845-1849 гг. цели входивших в организацию кружков существенно изменились. Наконец дело дошло до дискуссий относительно создания тайного революционного общества для руководства ожидаемой крестьянской революцией. 22 апреля 1849 г. все петрашевцы были арестованы и отправлены в казематы Петропавловской крепости. Им было предъявлено обвинение в преступном заговоре против существующего строя. Характерными чертами революционной идеологии 30—50-х гг. XIX в. были:1)утрата надежды на возможность реформирования России «сверху» в процессе сотрудничества верховной власти и общества; 2)формирование концепции, обосновывающей правомерность революционною насилия в интересах осуществления необходимых преобразований; 3)выдвижение идей социализма в качестве идеологии революции и ориентиров будущего устройства страны. Теория русского общинного социализма А.И.Герцена. Появление в 40—50-х годах теории русского социализма связано с именем А. И. Герцена. Существенную роль при этом сыграли два фактора:во-первых, разочарование передовой русской общественности в возможностях западноевропейской буржуазной демократии, наступившее после 1848 г.; во-вторых, идеализация сельской общины, нараставшая в значительной мере под воздействием славянофильской пропаганды. Поражение революций 1848—1849 гг. привело к тяжелому внутреннему кризису, связанному с неверием в революционные возможности западноевропейских стран. В общине Герцен видел зародыш социалистической формы собственности, развитие которой может дать возможность России прийти к социализму, минуя капитализм. Считая, что pyсский крестьянин привык к общинному быту и лишен частнособственнических инстинктов, Герцен пришел к выводу, что он готов к социализму и что в России нет социальных условий для развития капитализма. Boпрoс о путях перехода к социализму решался Герценом противоречиво. В одних случаях он говорил о необходимости и неизбежности для этого народной революции, в других — признавал возможность преобразований реформаторскими усилиями верхов. И все же революционер в Герцене брал верх над либералом. Таким образом, к революционной ситуации 1859— 1861 гг. Герцен подошел со своей собственной концепцией общественного переустройства