Методические рекомендации

Студентам рекомендуется начать рассмотрение этой темы с исследования дефиниции «культура», которая впервые появилась в латинском языке: термин употребляли в трактатах и письмах поэты и ученые Древнего Рима. «Культура» обозначала понятие, связанное с возделыванием и обработкой земли. Но это была не только и не столько обработка, сколько почитание, и может быть даже поклонение. Позже римляне стали употреблять данное слово с каким-то объектом, например: культура поведения, культура речи. Древние эллины воспринимали слово «культура» как «воспитанность» и в этом видели свое отличие от «некультурных варваров».

Самостоятельным понятием культура выступила впервые в XVII веке в трудах немецкого юриста С. Пуфендорфа. Он употреблял его для обозначения результатов деятельности человека. Культура противопоставлялась природе. Она понималась как противостояние человека и его деятельности дикой природе. Понятие культуры возникло не случайно в это время: люди начали жить не в соответствии с ритмами, циклами или закономерностями природы, а в режиме городской жизни. Городской житель был отгорожен от природы, его жизнь носила во многом искусственный или рукотворный характер. Он был носителем культуры.

С каждым годом интерес к этому понятию все возрастает. Так, по подсчетам американских антропологов А. Кребера и К. Клакхона, с 1871 по 1919 годы было дано семь определений культуры, а с 1929 по 1950 годы их число возросло до 150. А. Моль в книге «Социодинамика культуры» (1968 г.) насчитывает уже 250 определений. В XIX и ХХ в. понятие культуры вошло в обиход социологов и психологов, публицистов, политиков и даже широких слоев населения. В конце XIX века сложилась характерная для западной культурологии традиция исследовать культурологию в комплексе антропологических дисциплин. Этот подход к культуре был заложен Э. Тейлором (1832–1917), который дал одно из первых определений термина: «Культура – комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества». В оригинале оно звучит так: «Culture is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society» («Primitive Culture», 1871).

В настоящее время существует порядка 500 дефиниций культуры, которым соответствуют зафиксированные подходы к определению сущности культуры. Делались попытки систематизировать этот многообразный методологический аппарат. Выделяют, например, следующие:

1. Описательные методы постижения культуры – они просто перечисляют, заведомо неполно, отдельные элементы и проявления культуры (например, обычаи, верования, виды деятельности).

2. Антропологические – исходят из того, что культура есть совокупность продуктов человеческой деятельности, мир вещей противостоящих природе.

3. Ценностные – трактуют природу как совокупность духовных и материальных ценностей.

4. Нормативные – исходят из того что содержание культуры составляют нормы и правила регламентирующие жизнь людей.

5. Адаптивные – трактуют культуру как свойственный людям способ удовлетворения потребностей, как особый вид деятельности, посредством которой они приспосабливаются к природным условиям.

6. Исторические – подчеркивают, что культура есть продукт истории общества и развиваются путем передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению.

7. Функциональные – характеризуют культуру через функции, которые она выполняет в обществе, и рассматривают прежде всего единство и взаимосвязанность этих функций в ней.

8. Семиотические – рассматривают культуру как систему знаков, используемых обществом.

9. Символические – акцентируют внимание на использовании символов в культуре.

10. Герменевтические – видят главный путь изучения культуры в множестве текстов, которые интерпретируются и осмысливаются людьми.

11. Идеационные – определяют культуру как духовную жизнь общества, как поток идей и других продуктов духовного творчества, которые накапливаются в социальной памяти.

12. Психологические – указывают на связь культуры с психологией поведения людей и видят в ней социально обусловленные особенности человеческой психики.

13. Дидактические – рассматривают культуру как то, чему человек научился, а не унаследовал генетически.

14. Социологические – предлагают изучать культуру как фактор организации общественной жизни, как совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную деятельность людей.