- •«Философия»
- •«История современной западной философии»
- •Содержание
- •1. Основные черты и особенности современной западной философии
- •2.Позитивизм.
- •3. Неомарксизм
- •3.1. Марксизм
- •3.2. Неомарксизм
- •3.2.1.Фрейдомарксизм
- •3.2.1.1. Маркузе Герберт
- •3.2.1.2. Адорно Теодор
- •3.2.1.3. Хабермас Юрген
- •3.2.1.4. Райх Вильгельм
- •4. Неофрейдизм
- •4.1. Первые шаги психоанализа. Фрейдизм
- •4.2. Неофрейдизм
- •4.2.1. Юнг Густав Карл
- •4.2.2. Адлер Альфред
- •4.2.3. Салливан Гарри
- •4.2.4. Хорни Карен
- •4.2.5. Фромм Эрих
- •5. Иррационализм
- •5.1. Шопенгауэр Артур
- •5.2. «Философия жизни»
- •5.2.1. Ницше Фридрих
- •Различия в философских воззрения Шопенгауэра и Ницше.
- •5.2.2. Бергсон Анри
- •Закрытые и открытые общества
- •5.2.3. Дильтей Вильгельм
- •5.2.4 Шпенглер Освальд
- •Принципиальные отличия между культурой и цивилизацией по Шпенглеру.
- •6. Герменевтика.
- •Основные этапы развития герменевтики в Западной Европе.
- •6.1. Шлейермахер Фридрих Эрнст Даниэль
- •6.2. Дильтей Вильгельм
- •6.3. Хайдеггер Мартин
- •6.4. Гадамер Ханс Георг
- •Трактовка герменевтического круга
- •7. Экзистенциализм.
- •7.1. Кьеркегор Сирен
- •7.2. Хайдеггер Мартин
- •7.3. Ясперс Карл
- •7.4. Сартр Жан-Поль
- •7.5. Камю Альбер
- •Проблемы человеческого бытия
- •8. Основные проблемы философии экзистенциазма
- •9. Постмодернизм
- •9.1 Делёз Жиль
- •Три типа философов (по Делёзу).
- •9.2 Рорти Ричард
- •9.3 Деррида Жак
- •Словарь терминов
- •Список литературы
3. Неомарксизм
Неомарксизм является продолжением и развитием идей марксизма применительно к современным условиям. Поэтому, прежде чем характеризовать данное течение остановимся на марксистской идеологии.
3.1. Марксизм
Марксистская философия является одной из трех составных частей марксизма, включающего в себя так же политическую экономию и научный коммунизм. Учение получило название по имени одного из основателей – К. Маркса. Положения марксистской философии были разработаны им совместно с Ф. Энгельсом, однако большая часть собственно философских трудов была создана Ф. Энгельсом.
Марксистская философия состоит из двух взаимосвязанных частей: диалектического материализма (учения о природе и познании) и исторического материализма (учения об обществе).
Основные идеи диалектического материализма следующие:
Материя (природа) первична, а человеческое сознание вторично, оно является результатом развития высокоорганизованной материи. Бога, Абсолютной идеи, Мирового духа не существует, представления об этих надприродных сущностях порождены нашим разумом.
Материя вечна, неуничтожима, несотворима, ее атрибуты (основные свойства) – движение, изменение, развитие, которые осуществляются в пространстве и времени и не могут существовать отдельно от материи. Энгельс выделял механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движение, характеризующие различные этапы эволюции материи.
Мир внутренне противоречив, именно противоречия определяют его эволюцию и развитие, осуществляющиеся в соответствии с универсальными законами бытия: законом единства и борьбы противоположностей (указывает на внутренний источник развития), законом взаимного перехода количественных изменений в качественные (характеризует механизм развития), законом отрицания отрицания (определяет общее направление развития).
Гносеология трактует процесс познания как отражение реальности человеческим сознанием. Истина определяется как соответствие знаний действительности; полное, всестороннее, исчерпывающее знание называют абсолютной истиной (она существует как научный идеал), неполное, обусловленное уровнем развития общества, изменяющееся знание – относительной. Познание таким образом рассматривается как поиск истины, а так как мир изменчив, противоречив, бесконечен в пространстве и во времени, процесс этот так же бесконечен. Критерием истины считается практика, которая является так же целью познания. Познание подразделяется на теоретическое и эмпирическое (опытное, включающее в себя чувственное).
Исторический материализм распространяет диалектические законы развития на человеческое общество. Социальное бытие (совокупность общественных процессов и отношений) – объективно (существует помимо воли и желания человека); оно определяет содержание общественного сознания.
Основой бытия общества является экономика, производство – они составляют базис общества, на котором строится идеологическая и политическая надстройка.
Экономика (создание необходимых для удовлетворения потребностей продуктов с помощью искусственно созданных орудий труда) объективна и материальна. В различные периоды исторического развития она организована по разному, это различие фиксируется понятием способ производства. Последний включает в себя производительные силы (люди с их опытом, знаниями, умениями; предмет труда и орудия труда) и производственные отношения (определяющиеся правом собственности). Производительные силы имеют тенденции к неограниченному росту, производственные же отношения по природе консервативны (право собственности закреплено законом и гарантируется государством); со времени они начинают тормозить развитие производства. Данное противоречие снимается как правило революционными преобразованиями, которые уничтожают устаревшие и утверждают новые производственные отношения, соответствующие развившимся производительным силам. Так осуществляется переход к новому способу производства, новой общественно экономической формации. Понятие «способ производства» характеризует собственно производство, категория «общественно экономическая формация» значительно шире, т.к. описывает общество в целом, включая помимо экономики еще и политико - юридическую и идеологическую надстройку – т.е. государство, систему законов, господствующую идеологию, а так же все социальные отношения, существующие в данном обществе – формы быта, семьи, образа жизни.
В истории человечества принято выделять 5 способов производства и соответственно – экономических формаций:
первобытно – общинный строй (всеобщее равенство, отсутствие частной собственности и государства)
рабовладельческий строй наличие частной
феодализм собственности, появление
капитализм государства и классов
коммунизм (первой фазой которого является социализм).
Первобытно - общинная формация неантагонистическая (не содержит неразрешимых противоречий), т.к. основывается на общественной собственности, вследствие чего все люди равны и связанны отношениями коллективизма и взаимопомощи. Рабовладельческий строй, феодализм и капитализм основаны на частной собственности на средства производства, здесь существуют враждебные, борющиеся друг с другом классы, интересы которых противоположны т.к. одни имеют собственность, другие лишены ее. Государство является орудием господствующего класса, средством подавления трудящихся. Оно исторично и со временем должно отмереть, передавая свои функции общественным организациям.
Позднее Маркс пришел к заключению, что эта периодизация соответствует европейской истории и ввел понятие «азиатского способа производства», характеризующего развитие стран Востока. Наиболее полного развития он достиг в древне- восточных цивилизациях, но его традиционные формы сохранились вплоть до 19 в. Спецификой данного уклада является то, что он возник на рубеже первобытного и классового общества, унаследовав от первого из них общую собственность на землю, коллективный труд, прочные внутренние связи между членами общины. Сочетание земледелия с домашней промышленностью (ремеслом), делало общину самостоятельной, экономические связи с другими общинами практически не существовали. Однако в общине уже имелся зародыш частной собственности в виде дома и приусадебного участка отдельной семьи. Дуализм (двойственность) общины, ее переходной характер обуславливали ее высокую жизнестойкость. Объединения общин в целях самообороны или для борьбы с природными силами, приобретая постоянный характер, привели к возникновению государства. Оно взимало натуральную ренту, фактически монополизировав право на землю и воду, присваивало прибавочный продукт. Государство сосредотачивало в своих руках так же внешние связи, в том числе и торговые. Во главе общества стоял деспотичный правитель, разделения труда между городом и деревней не существовало, государство не вторгалось в сферу производства.
Человека Маркс рассматривает не как духовное существо, а как субъекта исторического действия, главная ценность которого определяется принадлежностью к группе. Обладая активностью и практичностью, человек сочетает природное, социальное и духовное. Процесс его возникновения объективен, он является высшим достижением сложно организованной материей. Человек включен в систему связей с другими людьми, он существо общественное. Личностью можно стать только постигнув себя, осознав свою социальную роль и реализовавшись в социуме. Свобода трактуется Марксом как расширение самодеятельности и самоуправления во всех сферах жизни, творческое преобразование тяжелого труда, а так же упрочнение демократических организаций.
Основные высказывания К. Маркса:
«Народ, порабощающий другой народ, кует свои собственные цепи».
«Воспитатель сам должен быть воспитан».
«История повторяется дважды, сначала в виде трагедии, потом в виде фарса».
«Я знаю только одно: что я не марксист».
«Наказание не должно внушать большего отвращения, чем проступок».
«Революции – локомотивы истории».
«Религия – опиум народа».
«Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма». (совместно с Энгельсом)
«В политике можно объединяться ради известной цели даже с самим чертом, - нужно только быть уверенным, что ты проведешь черта, а не черт тебя». (совместно с Энгельсом)
«Стыд – это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь».