Различия в философских воззрения Шопенгауэра и Ницше.

	А.Шопенгауэр	Ф.Ницше
1. Первооснова мира и человека.	«Воля к жизни». Она слепа и бесцельна, не имеет основания и меры.	«Воля к власти».
2. Общая характеристика мира.	Мир един, существует единая «воля к жизни».	Существует множество воль к власти.
3. Саморазвитие мира.	Мир изменчив, т.к. происходит переход от одной ступени «объективации» к другой.	Прогресс отсутствует, есть только «вечное возвращение». Человечество деградирует.
4. Пути «освобождения человека».	Нравственное и эстетическое прозрение. Освобождение от эгоизма, забота о других.	По «праву сильного» отказ от религии и морали.
5. Итог самосовершенствования человека.	Эстетическое и нравственное освобождение от «воли к жизни».	Полная реализация «воли к власти», становление «сверхчеловека».

Высказывания:

«Тот, кто ответил себе на вопрос: «Зачем жить?» - сможет вытерпеть почти любой ответ на вопрос: «Как жить?» ».

«Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни».

«Люди, стремящиеся к величию, суть по обыкновению злые люди: таков их единственный способ выносить самих себя».

«В стадах нет ничего хорошего, даже если они бегут вслед за тобой».

«Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение; когда морализируют злые, они вызывают страх».

« «Возлюби ближнего своего» - Это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!» - И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями».

«Есть дающие натуры и есть воздающие».

5.2.2. Бергсон Анри

Бергсон Анри (1859-1941) французский представитель философии жизни; создал собственное направление – интуитивизм.

Основная идея состоит в том, что мозг является для мышления механическим орудием, которым оно пользуется; ум не может постигнуть сущности жизни, он способен лишь к познанию окостенелого, мертвого, данного в неорганической природе. Психический индивид представляет собой текучее, несвязанное разумом, неделимое многообразие, наделенное «жизненным порывом», постигающее жизнь и мир благодаря собственному переживанию и интуиции. Интуиция не предполагает противопоставления познаваемого и познающего, это скорее постижения жизнью самой себя. Бегрсон предлагает обратиться к самонаблюдению, к собственной жизни, данной нам непосредственно. Жизнь является длительностью, непрерывной изменчивостью переходящих одно в другое состояний. Следовательно она имеет не пространственный, а временной характер. «Живое» время качественно отличается от механического, которое возникает как результат разложения длительности интеллектом. Это субъективное время в разные периоды нашей жизни (детство, зрелость, старость) воспринимается по разному.

Жизнь – некий метафизический космический процесс, «жизненный порыв», могучий поток формирования сущего; по мере ослабления напряжения распадающийся и превращающийся в материю, в неодушевленную массу, в вещество. Жизнь имеет три направления развития: чувствительность, интеллект и инстинкт. Причем, интеллект и инстинкт на базе которого развивается интуиция изначально обладают противоположными целями и функциями. Разум изучает не живые системы и процессы, а неорганизованную косную материю, отношения между вещами; он сводит непосредственное восприятие к механической фабрикации «мертвых понятий»; вместо постижения жизненного порыва создает искусственные орудия и механические изображения.

В нашем обществе интеллект преобладает, в более совершенном он может гармонично сочетаться с инстинктом. Чтобы достичь этого человеку следует развить свой мир, язык, избавиться от автоматизма, обратиться к творчеству, созиданию нового. Бергсон разрабатывает учение о двух типах культур и морали: закрытых и открытых. «Закрытые» общества трактуются им как тупиковые варианты эволюции. Их цель сохранение рода, личность приносится в жертву коллективу, истина – в жертву пользе. Мораль и религия здесь безличны. В «открытых» системах мораль личности, творение эстетических, религиозных, нравственных ценностей выше интересов сохранения рода, роль личности высока, ибо она носитель этих идеалов (в качестве примера Бегрсон указывает на древнегреческих мудрецов, пророков Израиля, христианских мистиков).