- •«Философия»
- •«История современной западной философии»
- •Содержание
- •1. Основные черты и особенности современной западной философии
- •2.Позитивизм.
- •3. Неомарксизм
- •3.1. Марксизм
- •3.2. Неомарксизм
- •3.2.1.Фрейдомарксизм
- •3.2.1.1. Маркузе Герберт
- •3.2.1.2. Адорно Теодор
- •3.2.1.3. Хабермас Юрген
- •3.2.1.4. Райх Вильгельм
- •4. Неофрейдизм
- •4.1. Первые шаги психоанализа. Фрейдизм
- •4.2. Неофрейдизм
- •4.2.1. Юнг Густав Карл
- •4.2.2. Адлер Альфред
- •4.2.3. Салливан Гарри
- •4.2.4. Хорни Карен
- •4.2.5. Фромм Эрих
- •5. Иррационализм
- •5.1. Шопенгауэр Артур
- •5.2. «Философия жизни»
- •5.2.1. Ницше Фридрих
- •Различия в философских воззрения Шопенгауэра и Ницше.
- •5.2.2. Бергсон Анри
- •Закрытые и открытые общества
- •5.2.3. Дильтей Вильгельм
- •5.2.4 Шпенглер Освальд
- •Принципиальные отличия между культурой и цивилизацией по Шпенглеру.
- •6. Герменевтика.
- •Основные этапы развития герменевтики в Западной Европе.
- •6.1. Шлейермахер Фридрих Эрнст Даниэль
- •6.2. Дильтей Вильгельм
- •6.3. Хайдеггер Мартин
- •6.4. Гадамер Ханс Георг
- •Трактовка герменевтического круга
- •7. Экзистенциализм.
- •7.1. Кьеркегор Сирен
- •7.2. Хайдеггер Мартин
- •7.3. Ясперс Карл
- •7.4. Сартр Жан-Поль
- •7.5. Камю Альбер
- •Проблемы человеческого бытия
- •8. Основные проблемы философии экзистенциазма
- •9. Постмодернизм
- •9.1 Делёз Жиль
- •Три типа философов (по Делёзу).
- •9.2 Рорти Ричард
- •9.3 Деррида Жак
- •Словарь терминов
- •Список литературы
7.2. Хайдеггер Мартин
Работы Мартина Хайдеггера (1889-1976) не только легли в основу герменевтики, но внесли серьезный вклад в развитие экзистенциализма.
В творчестве Хайдеггера разделяют два периода: ранний (до 1930 г. – переход от феноменологии к экзистенциализму) и поздний – «герменевтический». Центральная тема его философии – «онтология, адекватно определяющая смысл бытия». Но если в первый период он исследовал человека, который пытается решить проблему смысла жизни, то во второй – вопрос о самораскрытии бытия. Хайдеггера называли «тайным королем философии» (с 1916 г. в течении почти двенадцати лет он ничего не отдавал в печать), но его аудитории были полны. «То, о чем он читал, люди видели перед глазами, словно телесное и осязаемое», - позже вспоминал Гадамер.
В 1927 г. появилась книга «Бытие и время», изменившая направленность европейской мысли ХХ века, содержащая «попытку дать неопределимому человеческому существу определение» (В. Бибихин).
Человек – сущее, существо которого в бытии-вот, в присутствии. Человека необходимо рассматривать как цельное бытие, взятое в полноте его жизни или существования (экзистенции). Жизнь («бытие-в-мире») всегда определяется тем, что люди «заброшены» в нее, помещены в конкретное время и определенные условия. Индивид открыт миру, не изолирован от него, он может менять мир и меняется вместе с ним. Однако, эта открытость бытия пугает нас неопределенностью, ведет к пониманию временности и мимолетности перед лицом смерти. Страх и отчаяние ставят человека перед выбором: «быть или не быть», найти себя или потеряться. Свобода и заключается в таком «выборе себя» и подразумевает принятие ответственности за себя и свою жизнь. Если мы забываем о том, что можем умереть в любое мгновение, бежим от этой проблемы, отрицая ее реальность, то выбираем неподлинное бытие, становимся безличными и затерянными в мире «людьми толпы». Именно так чаще всего и поступает индивид. Но осознание временности, когда мы стоим перед лицом Ничто, позволяет найти смысл подлинного бытия, что требует большого мужества и ответственности. Неподлинное бытие абсолютизирует один момент времени – настоящее, подлинное представляет сосредоточенность на будущем, а значит на своей собственной конечности. Такие понятия как «страх», «решимость», «совесть», «вина», «забота» - выражают у Хайдеггера духовный опыт личности, чувствующей свою неповторимость, однократность, смертность. Смысл жизни определяется свободой и ответственностью.
Высказывания:
«Предметом страха является мир как таковой».
«Пока мы не вникаем мыслью в то, что есть, мы никогда не сможем принадлежать тому, что будет».
«Сущность бытия заключается в его экзистенции».
«Язык есть просветляюще - утаивающее явление самого бытия».
«Бытие, в отличие от сущего, не предлагает нам никакого основания и почвы, к которым мы обращались бы, на которых строили и которых держались. Бытие есть от-каз от роли такого обоснования, отказывает во всяком основании, оно без-основно, оно без-дна (ав-gründig)».
«…открытие мира, исследование мира, изображение мира, упорядочение мира и господство под миром, на что замахивается человек и вследствие этого замаха размазывает, уплощает и утрачивает свое существо».