person

Е. Е. Пронина • Категории медиапсихологии: факты, феномены, фантомы

мации происходят и в психической сфере. Мир сотрясает мощь и 111 всеохватность новых коллективных явлений: хорошо срежиссированные «бархатные» и «цветные» революции, словно цунами, сметают фундаментальные основы ментальности, многовековые культурные устои и связи; глобальные информационные войны в одно мгновение развеивают в пыль гордость демократического общества – «священные» принципы «свободной прессы»; глобальные бренды, блокбастеры, сетевые компьютерные игры, форумы, флэш-мобы, всемирные игрушки-тренажеры (Барби, Братц, трансформеры и проч.) накрепко привязали каждого к «роевой жизни» всеобщего комьюнити и т. д. и т. п. Все это – факты современной жизни, за которыми все яснее проступают непостижимые феномены глобальной психики, объединившей мир. Глобальный социум, пронизанный информационными потоками, как нейронными сетями, превратился в гиперсубъекта с гиперпсихикой. Этот качественный скачок, заметный и неискушенному наблюдателю, стал возможным благодаря переходу средств массовой коммуникации и мышления на электронно-цифровой уровень и формированию глобального информационного пространства. По мере своего развития новейшие информационные технологии стали основой дальнейшей эволюции коллективной и индивидуальной психики13, привели к становлению новых форм мышления («Net- мышления», публичной субъективности, нелинейной логики)14 и нового психотипа человека15. Современная массовая коммуника-

13О механизмах взаимодействия, коэволюции коллективной

ииндивидуальной психики в электронную эру см.: Пронина Е. Е. Последний из хазар: словарь Милорада Павича // Общественные науки и современность. – 2004. – № 3. – С. 162–175.

14Описание парадигмы «Net-мышления» см., напр.: Pronin E., Pronina E. Антиномия-2000. Net-мышление как публичная субъективность и как массовая установка // IV ICCEES World Congress. Tampere, Finland, 29 July–3 August 2000; Пронина Е. Е. «Живой текст»: четыре стилевых признака Net-мышления // Вестн. Моск. ун-та.Сер.10,Журналистика.–2001.–№6.–C.74–80;ПронинаЕ.Е. Психология журналистского творчества. – М.: Изд-во Моск. унта, 2003, 2006.

15Пронин Е. И. Киборг: фантастика или необходимость? // Телерадиовещание. – 2008. – № 2. – С. 28–30.

Раздел I • Медиа в пространстве информационнокоммуникационных технологий

112ция сыграла роль гигантского ускорителя и резонатора нелокальных психических процессов взаимодействия и взаимопорождения индивидуального и коллективного сознания. Благодаря усилению прежде скрытых закономерностей стал постепенно вырисовываться предмет медиапсихологии – процессы взаимоперехода индивидуального и коллективного сознания в массовой коммуникации. «Медиа» здесь не только средства массовой коммуникации, опосредующие трансформацию, но также момент иррациональной связи и перехода противоположностей друг в друга («медиа» как средство соединения и стадия превращения).

Рис. 1. Момент превращения – иррациональная связь противоположностей (М. Врубель. Царевна-Лебедь)

Е. Е. Пронина • Категории медиапсихологии: факты, феномены, фантомы

Таким образом, медиапсихология – это наука о формах 113 осуществления нелокальных психических процессов в пространстве массовой коммуникации.

Переход психики на новый уровень, формирование гиперчеловека и гиперсоциума в условиях глобального информационного пространства позволили увидеть ряд механизмов, остававшихся в тени в прошлом. Так, многократно возросла и стала очевидной гигантская роль коллективных процессов в регуляции не только массового, но и индивидуального поведения. Обнаружился принципиально нелокальный характер психики, в том числе на индивидуально-личностном уровне.

Одним из поражающих проявлений нелокальности следует признать относительную автономность психики и самого индивида. Реальных клинических случаев и социальных прецедентов множество, но до сих пор они не попадали в фокус внимания академической науки, оставаясь на периферии научного исследования как патоили даже парапсихологические феномены с элементами мистики. Отсюда и множественность научных и околонаучных объяснений их механизмов и происхождения: психозы, одержимость, гипноз, фанатизм, зомбирование, контроль сознания (mind control), промывание мозгов (brainwashing), психотеррор и т. д. Тем интереснее наблюдения, свидетельствующие об обыденном, ординарном, вполне рядовом характере подобных феноменов. Так, в известном романе В. Пелевина «Чапаев и Пустота» есть следующее, весьма симптоматичное, описание феномена автономности психики и субъекта:

«Кстати, меня всегда поражала одна черта, свойственная людям, не отдающим себе отчета в собственных психических процессах. Такой человек может долгое время находиться в изоляции от внешних раздражителей, не испытывая никаких реальных потребностей – и в нем, без всякой видимой причины, вдруг возникает самопроизвольный психический процесс, который заставляет его предпринимать непредсказуемые действия в окружающем мире. Дико, должно быть, это выглядит для внешнего наблюдателя: лежит себе такой человек на спине, лежит час, другой, третий, и вдруг вскакивает,

Раздел I • Медиа в пространстве информационнокоммуникационных технологий

114сует ноги в шлепанцы и отбывает в неизвестном направлении только потому, что его мысль по неясной причине (а может, и вообще без причин) устремилась по некоему произвольному маршруту. А ведь таких людей большинство, и именно эти лунатики определяют судьбу нашего мира»16.

Причем для Пелевина описанный феномен отнюдь не экстраординарное состояние, а всего лишь «рутинное внутреннее тиканье обыденного ума»17.

Уже в следующем своем романе «Generation ‘П’» В. Пелевин пытается анализировать причины потери я, исчезновение субъекта психики, когда есть «эмоции, чувства, но начисто отсутствует тот, в чьем сознании они возникают»18, и прямо связывает этот феномен с особенностями современной массовой коммуникации – рекламы, телевидения, PR, делая издевательски парадоксальное заключение: «Положение современного человека не просто плачевно – оно, можно сказать, отсутствует, потому что человека почти нет»19. Обратим внимание, что на этот раз речь идет не о некоторых людях, «лунатиках», а о «современном человеке» как таковом. Не случайно главный герой этого нашумевшего романа – копирайтер, профессиональный рекламист и политтехнолог. Примечательно, что писатель дистанцируется от привычных теорий направляющей руки, заговора, когда говорит об автономности психики от субъекта: «Это похоже на состояние одержимости духом; разница состоит в том, что этот дух не существует, а существуют только симптомы одержимости» [курсив наш. –

Е.П.]20. Получается, что человек «одержим», то есть, говоря компьютерным языком, «занят какой-то внешней программой», просто вследствие структурных особенностей своей психики, которая включена в неизвестные субъекту массовые надличностные процессы и иначе функционировать не может.

16Пелевин В. Чапаев и Пустота. – М.: Вагриус, 2000. – С. 112.

17Там же.

18Пелевин В. Generation ‘П’. – М.: Вагриус, 1999. – С. 106.

19Там же. – С. 107.

20Там же. – С. 104.

Е. Е. Пронина • Категории медиапсихологии: факты, феномены, фантомы

О тесной взаимосвязи коллективной и индивидуальной пси- 115 хики говорилось и раньше, именно в этом заключался основной пафос идеи К. Г. Юнга о существовании коллективных архетипов. И тогда было ясно, что отделить индивидуальное я от коллективной психики нельзя так же, как нельзя, согласно известной притче об Эзопе, выпить море, не выпив впадающих в него рек. Однако если во времена Юнга, в период расцвета индивидуализма и веры во всемогущество развитой индивидуальности, утрата человеком контроля над своей психикой все же представлялась патологией, свидетельством личной несостоятельности, то сегодня такая «захваченность» все чаще воспринимается как обыденное явление, одно из функциональных состояний человека, обусловленное природой человеческой психики.

Более того, стало понятно, что отношение индивидуальной и коллективной психики нельзя понимать только как пересечение их объемов, несмотря на то что такая аналогия явно напрашивается. Коллективная и индивидуальная психика – две стороны одного явления, две ипостаси иррационального тождества: они выражаются друг через друга и существуют только посредством друг друга. Несмотря на всю сложность данного феномена, он оказывается вполне доступным современному обыденному сознанию. Удивительно, как просто и наглядно один из героев Пелевина объясняет другому таинственную связь единичного и общего, индивидуальной судьбы и коллективной ментальности:

«Но ведь не бывает ничего, происходящего с народами и странами, что не повторялось бы в форме символа в жизни каждого из людей, живущих в этих странах и составляющих эти народы. Россия – это ведь и есть вы»21.

Или еще более отвлеченно:

«Любая капелька воска обладает теми же свойствами, что и весь его объем. Понимаете? Капля великого океана бытия – это и есть весь этот океан, сжавшийся на миг до капли. Но как, скажите, как объяснить это кусочкам воска, больше всего боящимся за свою мимолетную форму?»22.

21Пелевин В. Чапаев и Пустота. – М.: Вагриус, 2000. – С. 189.

22Там же.

Раздел I • Медиа в пространстве информационнокоммуникационных технологий

116

Рис. 2. Матрешки от Артемия Лебедева http://www.mobiledevice.ru/NewsCategory. aspx?CategoryID=54&PageId=205

Наиболее удобной научной аналогией для описания иррационального единства коллективного и индивидуального является математическое понятие фрактала. На языке современной математики фрактал – бесконечная самоподобная и порождающая сама себя структура, каждый сегмент которой является масштабированной свернутой копией всей фигуры в целом23. Фрактал возникает в результате многократного повтора некоего постоянного (или относительно постоянного) алгоритма, как анфилада взаимоотражений в зеркалах, стоящих напротив друг друга, как последовательно уменьшающиеся матрешки, вложенные друг в друга, наконец, как бесконечно повторяющаяся репликация ДНК – основа непрерывности жизни. Все звенья фрактала подобны друг другу и одновременно целому. В самом малом звене просматривается «фамильное» сходство со всем фракталом, а весь фрактал в свою очередь является увеличенной копией каждого своего звена.

Поразительно, что именно так представил себе человечество Милорад Павич, гений современной нелинейной прозы, в знаменитом романе «Хазарский словарь»:

23 Мандельброт Б. Фрактальная геометрия природы. – М.: Букинист, 2002; Федер Е. Фракталы. – М.: Мир, 1991.

Е. Е. Пронина • Категории медиапсихологии: факты, феномены, фантомы

«Вначале Адам был создан только из двух времен – мужского 117 и женского, в себе самом. Потом – из четырех (они принадлежали Еве и ее сыновьям – Каину, Авелю и Сифу). Но потом число частиц времени, заключенных в человеческий облик, постоянно множилось, и тело Адама росло, пока не превратилось в огромную державу... Со смертью своего последнего потомка умрет и сам Адам...»24.

Для Павича человечество – единое существо, своего рода гиперчеловек, который развивается и растет, оставаясь единым, порождая людей, народы, империи, причем все части Адама подобны друг другу и самому Адаму: «каждый человек хотя бы на одно мгновение своей жизни превращается в частицу Адама...»25. Гиперчеловек, по существу, нелокален: «Огромное тело Адама лежит не в пространстве, а во времени...»26.

«Не только отдельные жизни, но все будущие и прошлые времена, все ручейки вечности уже присутствуют здесь, разъединенные на крошечные кусочки и поделенные между людьми и их снами... Человечество пережевывает время все сразу и не дожидается завтрашнего дня. Таким образом, здесь время не существует»27.

В силу своей нелокальности гиперчеловек обладает сверхчеловеческими свойствами: «...тот, кто знает все смерти всех людей, причем заранее, до самого конца света, знает и будущее этого света»28. А поскольку каждая часть фрактала обладает теми же свойствами, что и весь фрактал, то, значит, и каждый человек, ощущающий свое тождество с Адамом, является гиперчеловеком: «... когда мы включаемся в тело Адама, мы и сами становимся провидцами своего будущего»29.

Таким образом, иррациональные, трудно постижимые феномены психической нелокальности оказались более доступными для художественного рассмотрения, чем для научного исследования. Академическая наука старалась как

24Павич М. Хазарский словарь. Роман-лексикон. Мужская версия. – СПб: Азбука–Терра, 2002. – С. 363-364.

25Там же. – С. 365.

26Там же. – С. 364.

27Там же. – С. 359-360.

28Там же. – С. 366.

29Там же.

Раздел I • Медиа в пространстве информационнокоммуникационных технологий

118можно дольше обходиться известными категориями, соотнося новые феномены с ячейками привычных классификаций. И некоторое время это удавалось. Удавалось до тех пор, пока под совместным действием новейших информационных технологий и глобализации коллективная психика не превратилась в гиперпсихику, а психическая нелокальность не обрела внешне наблюдаемые формы и непосредственную материальную силу. Редактор датской газеты, публикуя политические карикатуры на страницах своего издания, не мог предположить, что это вызовет акты насилия по всему миру с десятками убитых и раненых, приведет к экономическому бойкоту Дании и дружественных ей государств, ужесточению политкорректности и введению цензуры в целом ряде стран, покаянным заявлениям политических лидеров и т. д.30

30 Вошедший в анналы «карикатурный скандал» вспыхнул в конце 2005 – начале 2006 г. и охватил практически все страны Европы и мусульманского Востока. Поводом для конфликта послужили карикатуры на мусульманский фундаментализм (где был изображен в том числе пророк Мухаммед), которые были напечатаны в датской газете Jyllаnds-Posten 30 сентября 2005 г. в качестве иллюстрации к статье о самоцензуре и свободе слова.

В течение нескольких месяцев с сентября 2005 по март 2006 г. мир потрясали непрекращающиеся беспорядки и акты прямой агрессии. Саудовская Аравия, Кувейт и Египет объявили бойкот датским товарам. Иракская военизированная группировка Mujahideen Army призвала к ударам по датским и норвежским объектам, поскольку одна из норвежких газет перепечатала карикатуры. В Дамаске (Сирия) и Бейруте (Ливан) протестующие подожгли здания посольств Дании и Норвегии. Несколько десятков палестинцев разгромили немецкий культурный центр и попытались ворваться в офис Евросоюза в Газе. Президент Ирана приказал разорвать торговые отношения с «провинившимися» странами, перепечатавшими карикатуры. Многотысячная толпа демонстрантов в Бейруте разграбила и сожгла датское консульство. Иранская газета «Хамшахри» объявила конкурс карикатур на тему Холокоста с призовым фондом в размере 12 тыс. долл. Движение «Талибан» предложило награду в 100 кг золота тому, кто убьет авторов карикатур на пророка Мухаммеда. В Пакистане протестующие разгромили офисы американских и других западных фирм и учреждений. В Нигерии в результате

Е. Е. Пронина • Категории медиапсихологии: факты, феномены, фантомы

Не менее трудно было представить масштабы обвала миро- 119 вой экономики после массовой эйфории «легких» денег, когда

беспорядков погибли по меньшей мере 16 человек. Большинство погибших – местные христиане. В городе Майдугури (север Нигерии) мусульмане подожгли не менее 10 христианских церквей. К подавлению беспорядков была привлечена армия, в провинции Борно введен комендантский час. В Ливии в ходе беспорядков у итальянского консульства в Бенгази полиция застрелила не менее 11 демонстрантов, 50 человек было ранено.

Министр иностранных дел Швеции Лайла Фрейвальдс (Laila Freivalds) ушла в отставку после того, как стало известно, что именно по ее требованию был закрыт сайт партии «Шведские демократы», опубликовавший карикатуры на пророка Мухаммеда. Принц Чарльз, выступая в исламском университете Аль-Азар в Каире, резко раскритиковал публикацию карикатур. Госдепартамент Соединенных Штатов сначала осудил публикацию карикатур, затем изменил свою позицию. Премьер-министр Дании Андерс Фог Расмуссен принес извинения на встрече с послами 76 стран. В настоящее время двое авторов датских карикатур, как сообщается, вынуждены скрываться из-за полученных угроз.

Несмотря на заявления западных политиков, приносивших свои извинения и старательно дистанцировавшихся от публикации, многие газеты в разных странах мира перепечатали карикатуры в поддержку свободы слова и в знак солидарности с датской газетой. В январе-феврале скандальные рисунки опубликовали французские газеты France Soir, Liberation и Le Monde, немецкая

Die Welt, испанская El Pais, бельгийская De Standaard, газеты Великобритании, Италии, Иордании, Швейцарии, Новой Зеландии, Норвегии, Нидерландов, Швеции, Польши и другие.

Волны скандала не обошли и Россию. Волгоградская газета «Городские вести» была закрыта за публикацию рисунка, изображавшего пророков иудаизма, христианства, ислама и буддизма, осуждающих вооруженные столкновения. В другом российском городе, Вологде, областная прокуратура возбудила уголовное дело против главного редактора местной газеты «Наш регион+», где были опубликованы датские карикатуры в качестве иллюстраций к статье «Карикатурная война: мнения». «Газета.ру» получила предупреждение от Росохранкультуры с угрозой отозвать лицензию издания, если не будут убраны 6 датских карикатур, сопровождающих статью «Карикатурная война». Издание карикатуры убрало.

Хронологию скандала см. на сайте Википедия. URL: http:// ru.wikipedia.org/wiki/Карикатурный_скандал.

Раздел I • Медиа в пространстве информационнокоммуникационных технологий

120крупнейшие финансисты, опытные политики и облеченные властью чиновники, забыв об осторожности и ответственности перед своими вкладчиками и гражданами, добровольно вкладывали деньги в гигантскую финансовую пирамиду31. При всем различии описанных событий в обоих случаях по-

31 Одной из таких пирамид оказалась крупнейшая брокерская компания Bernard Madoff Investment Securities, обрушение которой в декабре 2008 г. принесло инвесторам убытки в размере 50 млрд долл. Причиной краха стали махинации главы компании – авторитетного финансиста Бернарда Мэдоффа, ранее основавшего знаменитую фондовую биржу Nasdaq. Схема аферы была проста: старым вкладчикам платили из средств, полученных от новых вкладчиков. По данным Wall Street Journal, Мэдофф продвигал свои услуги как эксклюзивные, привлекая инвесторов стабильными доходами от инвестиций. Он нанимал неофициальных агентов для привлечения вкладчиков через элитные клубы, под маркой «для избранных» – через цепочки друзей, коллег, знакомых. «Он платил 8–12% каждый год, вне зависимости ни от чего», – сказал изданию глава одной из инвесткомпаний. За счет этого Мэдофф смог привлечь широкий круг известных бизнесменов, благотворительных фондов, некоторые из них доверяли ему до 95% своих денег. Рухнувшая «пирамида Мэдоффа» потянула за собой в пропасть и своих вкладчиков. В их числе оказались голландский банк Fitch (потери около 1 млрд евро), британский HSBC (1 млрд долл.), французский BNP Paribas (500 млн долл.), японский банк Nomura Holdings (более 300 млн долл.). Крупнейший банк Испании Santander заявил о потере более 2,33 млрд евро. Знаменитый «Фонд Пикауэра», который поддерживал благотворительные программы, начиная от медицинских исследований до разработок в сфере образования, потерял более 1 млрд долл. и объявил о своем закрытии. В числе пострадавших также швейцарский New Privat Bank, Royal Bank of Scotland, фонды Fairfield Greenwich Group, Tremont Capital Management. Это тысячи инвесторов, в том числе частные вкладчики, некоторые из которых сообщили, что потеряли все свои сбережения. Клиенты одной Fairfield Greenwich вложили в Madoff 7,5 млрд долл. Это далеко не полный перечень пострадавших. Финансовые махинации Мэдоффа признаны крупнейшим мошенничеством за всю новейшую историю США (по материалам сайта www.vesti.ru: http://www.vesti.ru/doc.html?id=233487; http://www.vesti.ru/ doc.html?id=236021)