5.3.3. Символические процедуры структурации общества:

1. Номинация – открытие, «изобретение» группы через присвоение ей имени (процедура называния ). Символическими средствами номинации являются: «категории», «титулы», «социальные униформы».

«Категории» - понятия, термины, используемые для обозначения социальной группы или позиции, содержащие в схематичном, свёрнутом виде мировоззренческие и поведенческие структуры (схему операциональных действий). Группы надо ещё «создавать» они не даны непосредственно в социальной реальности. Таким образом мы переходим от социальной физики к феноменологии.Социальный смысл «категорий» – создание феноменов. «Можно действовать, пытаясь изменить категории восприятия и оценивания социального мира, когнитивные и оценочные структуры: категории перцепции, системы классификации, т.е. в главном, - слова, названия, которые конструируют социальную реальность в той же степени, в какой они её выражают, являются ставками в политической борьбе, в борьбе за навязывание легитимного принципа видения и деления, за легитимное осуществление эффекта теории».

«Титулы»- слова, описывающие социальное положение и определяющие характер и объём привилегий в получении социальных благ. Титулы были всегда и, по мнению М.Вебера, служили символической формой притязаний на социальные привилегии.Социальный смысл титулования – узурпация статусных почестей. Критерием ранжирования титулов является престиж – оценка и признание места, роли, значимости группы, личностных качеств её членов. Престиж является тем источником и индикатором, который порождает и маркирует пласты социальной структуры (М.Вебер. Основные понятия стратификации).Управление названиями групп (номинация) – стратегия борьбы за социальные преимущества. Агенты прибегают к символической стратегии с целью максимизировать социальную пользу. Люди могут стремиться к менее оплачиваемой, но более престижной позиции, т.к. это даёт определённые социальные преимущества. Стремление к более высокой социальной позиции проявляется, например в том, что люди определяют свою профессиональную идентичность через более престижный и широкий класс, например, учитель называет себя преподавателем. Это стремление обусловлено тем, чтовознаграждение за звание имеет тенденцию автономизироваться по отношению к вознаграждению за труд. Вознаграждение за звание может сохраняться, несмотря на изменения в труде и его относительной ценности. Титул создаёт социальную ситуацию, когда не относительная ценность труда определяет ценность имени, но институционализованная ценность звания служит инструментом, позволяющим защитить и сохранить ценность труда.Социальные притязания оформляются в процессе борьбы за социальную классификацию, а титулы – символическое оформление социальных побед.

«Социальные униформы» - внешние, наблюдаемые атрибуты социальной группы, слоя: одежда, жаргон, манера поведения, места и формы непосредственного общения и др.

2.Символическое насилие: конструирование габитуса и формирование на его основе групп с заданными параметрами социальной перцепции. Сущностным содержанием этой процедуры являетсявнушение принципов видения социального мира.Средствами символического насилия являются«имиджевые структуры»:искусственно сконструированные модели социального поведения в образной, виртуальной форме.

3.Мобилизация группы: организация серии социальных мероприятий с целью осуществления символического насилия, конечным результатом которого является узурпация власти, привилегий и социальных ресурсов. Содержанием этой процедуры является «ритуальное шествие» группы по социальному пространству - фактическая реализация определённого образа жизни. Средствами социальной мобилизации являются: социально-политическиемероприятия,демонстрациив буквальном смысле слова (фестивали, митинги, шествия, пикеты и т.п.),«события»– специально сконструированная информация с целью навязывания определённого смысла ситуациям и поведенческим стратегиям,«демонстративное потребление», «делегирование».

«Делегирование – акт социальной магии, превращающий физическое лицо в мистическое тело, трансцендентное по отношению к совокупности физических лиц его породивших». Лидер группы – «человек, ставший коллективом». (П.Бурдьё. Делегирование и политический фетишизм.)

4. Конструирование границы групп - разработка и внедрение социальных фильтров, регулирующих допуск к конкретным статусным позициям, условия пребывания в них и исключения из них людей, а также определение объёма социальных ресурсов, находящихся в распоряжении данной группы. Эта процедура символического конструирования осуществляется посредством следующих механизмов.

• Механизм допуска и социального закрытия: ответ на вопрос «кто имеет и кто не имеет права быть членом группы?».

• Механизм исключения:ответ на вопрос «кто лишается права быть членом группы?».

• Механизм институциональной регуляции..

5. Стигматизация - самоидентификации людей, находящихся в силовом поле группы в качестве ее членов, добровольное следование ее нормам, поддержание ее границ добровольными и активными действиями, реализация норм групповой субкультуры.

6. Хабитусуализация– опривычивание образа жизни.

Понятие Habitus (габитус) в широкий научный оборот ввел П. Бурдье для того, чтобы глубже объяснить механизм воспроизводства социальных иерархий через повседневную практику людей. «Habitus - это свободные привычки», привычное восприятие мира. Habitus - некоторый внутренний порядок («души»), который располагает человека к определённым действиям: стремиться к одному и отказываться от другого, испытывать субъективное желание социально необходимого и неизбежного. На основе Habitusа люди производят выборы мест, событий и людей для знакомства, обеспечивая себе настолько, насколько это возможно, среду, к которой они привыкли и приспособлены, регенерируют структуры предшествующих социальных практик. Habitus – настрой струн души на социальный лад и тональность. Habitus – это результат длительного пребывания индивида в определенной статусной позиции. «Для каждого агента видение пространства зависит от его позиции в этом пространстве»» (Точка зрения зависит от точки сидения).

Habitus включает в себя две составляющие:

• Социальные интересы: восприятие мира и структура практики естественно формируются под мощным давлением интересов, обусловленных социальным положением.

• Доступная информация, которая также определяется местом в социальном пространстве: то, что видно из одной позиции, не видно из другой.

«Через габитус мы получаем мир здравого смысла, социальный мир, который кажется очевидным».

Habitus обладает одновременно и объективной и субъективной природой и существует как схемы восприятия и оценивания. Habitus –– совокупность предрасположенностей, диспозиций, готовности действовать определённым образом, комплекс установок, функционирующий как матрица восприятия, постановки целей, решения задач, действия. «Habitus, продукт истории, производит индивидуальные и коллективные практики – опять историю – в соответствии со схемами, порождаемыми историей. Он обуславливает активное присутствие прошлого опыта, На основе Habitusа люди производят выборы мест, событий и людей для знакомства, обеспечивая себе настолько, насколько это возможно, среду, к которой они привыкли и приспособлены, регенерируют структуры предшествующих социальных практик. Habitus – настрой струн души на социальный лад и тональность.который, существуя в каждом организме в форме схем восприятия, мыслей и действий, гарантирует «правильность» практик и их постоянство во времени более надёжно, чем все формальные правила и эксплицитные нормы».

Habitus – история, запечатлённая в телах.

Конструктивистская модель Бурдьё.