5.3.2. Символические механизмы легитимации социальной перцепции.

Группы как субъекты социального действия непосредственно не даны в социальной реальности. Предпосылками групп являются Habitusы и общность образа жизни. Группы создаются (конструируются) специалистами по символическим структурам: учёными, политиками, художниками, идеологами всех мастей. Средствами конструирования мира является язык, понятия и теория как система понятий. Эффект теории тем сильнее, чем теория более адекватна настроениям, чаяниям, ожиданиям людей и конкретной ситуации. Тому, кому это удаётся в большей степени, обретает символическую власть: «власть творить вещи при помощи слов». Структурирование социального мира – это «борьба за навязывание легитимного принципа видения и деления мира», борьба «за монополию легитимной номинации».Чтобы изменить мир, нужно изменить представление о мире, картину мира, образ мира, восприятие мира. Борьба за право конструировать мир – это всегда политическая борьба – и наоборот, потому что в конечном счёте – это борьба за социальные права, привилегии, за власть. Политическая борьба является борьбой за сохранение или трансформацию социального мира посредством сохранения или трансформации видения социального мира посредством использования тех или иных понятий и категорий. Кто обладает правом интерпретировать и структурировать общество, тот обладает властью – и наоборот. Возникает парадоксальная ситуация: «лозунги овладевают людьми». Парадокс монополизации истины лежит в основе «символического насилия» – манипуляция группой от имени группы. Идеологи всех мастей подменяют видение мира той группы, выразителями которой они себя провозглашают, собственным видением мира. «Сегодня именем народа пользуются также, как в былые времена пользовались именем Бога» («Делегирование и политический фетишизм»). Лозунги доказывают себя тем, что, формируя группы, создают социально-политический порядок, конструируют, учреждают общество. Группа как субъект социального действия – это«мобилизованная группа»: совокупность людей, реализующих идеолого-политическую программу, созданную на основе некоторой системы представлений. Социальная мобилизация как процедура структурации осуществляется символическими средствами и является в сущностиформированием группового самосознания методами внушения. Так появляется Авторитет. Последнее становится тем более актуально, а иной раз и просто необходимо, чем менее значимыми становятся традиционные статусные основания для идентификации личностей и групп в ситуации структурной декомпозиции и возрастающей социокультурной мобильности. Ибо потребность в порядке существует у всех и всегда. Сила лозунга определяется мерой его признания и поддержки. Лозунги партий доказывают себя тем, что, формируя мобилизованные группы, создают социально-политический порядок. Мобилизационная сила суждений является результатом субъективных актов признания и, в качестве кредита доверия, существует лишь в представлениях и посредством представлений. Люди саморегулируют своё поведение и идентифицируют себя с группами и нормами с помощью усвоенных ими социально признанных (легитимных) суждений, произведённых профессиональными идеологами, политиками, учёными, имиджмейкерами и др. специалистами по конструированию символических структур. В конечном счёте единственным источником могущества символических структур является ситуация, когда одни (осознанно или бессознательно) признают за другими право регулировать свою жизнь.Объём символического капитала (а значит и возможности влиять на поведение других) у людей и групп разный. Разной является и способность к символической деятельности. Эти обстоятельства порождают элитаристскую логику объяснения общества. Термин «элита» встречается и у авторов символической концепции, однако здесь он понимается и объясняется иначе. П.Бурдьё пишет, что существует много элитных групп. Социальное пространство состоит из «полей», каждому из которых соответствует особый вид символического капитала, имеющий хождение в данном поле «как ставка в игре». Кроме того персональный состав элитных групп непостоянен: приходят новые талантливые «конструкторы душ», актуализируются новые виды символического капитала, меняются ситуации и лозунги.