- •Экзаменационные ответы по предмету «библиистика» (Апостол, 2 часть)
- •IV курс, 2005/2006 уч.Г.
- •1 Петра
- •2 Петра
- •2 И 3 Ин.
- •1. План Послания Флп., время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •2. Повод к написанию Послания.
- •3. Место написания.
- •5. Отличительные черты Послания.
- •I. Апостол Павел о себе (1.12-30, 3.1-16).
- •II. О Спасителе и спасении (2.1-18).
- •III. Благовестие радости (4 гл.).
- •1. Значение уз ап. Павла (1,1-26)
- •2. Увещания к единодушию и смирению (1,27-2,30)
- •3.Предостережение от лжеучителей (3,1-21)
- •4. Заключение (гл. 4)
- •2. Кенозис Спасителя. Христиане как подражатели Христа: тема страданий. (По Флп.).
- •I. Апостол Павел о себе (1.12-30, 3.1-16).
- •II. О Спасителе и спасении (2.1-18).
- •III. Благовестие радости (4 гл.).
- •Глава 4. Призыв всегда радоваться в Господе. Молитва веры. «Все могу в укрепляющем меня Иисусе» (Фил.4,13).
- •3. План Послания к Колоссянам, время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •1. Основание Церкви в Колоссах.
- •2. Повод к написанию и цель Послания.
- •3. Время и место написания Послания.
- •I. Христология.
- •II. Колосская ересь.
- •III. Ветхий и новый человек:
- •2. Служение ап. Павла Церкви (1,24-29).
- •3. Предостережение Колоссян от лжеучителей (2,1-23)
- •4. Нравоучительная часть (3,1-4,6)
- •4. Колосская ересь.
- •5. Христология Послания к Колоссянам (1:12-27; 2:9).
- •1. Изображение Божественного величия Иисуса Христа (1, 12-23)
- •[**]«Рожденный прежде всякой твари»(1, 15б)
- •6. Рождение к новой жизни в таинстве крещения (Кол. 2:11-3:11).
- •7. Новое отношение к рабству в христианстве (Кол.). Параллели с др. Посланиями нз.
- •8. План Послания Ефесянам, время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •Глава 2. Благодатная жизнь. Христиане – новое творение, «созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Еф.2,10). Гибельные последствия жизни без Христа.
- •[*] Церковь – Тело Христово. Полнота Церкви. (Еф.1:22-23, 2:14-18).
- •10. Существенные свойства Церкви: святость, единство, апостольство. Святость Церкви (2.19-22, 5.25-26). Апостольство Церкви (2.20, 3.5).
- •Святость.
- •Апостольство.
- •Единство Церкви. Примирение во Христе (Ефес.2.11-16, 4.3-16).
- •11. Тема искупления по Еф: Предвечный Совет, искупление и благодать, печать Св. Духа как залог спасения (1:3-14; 2:5-9; 3:8-12).
- •1. Предвечный Совет (1, 4-14).
- •2. Отношение к искуплению каждого человека.
- •3. Через искупление составить одно Тело – Церковь.
- •4. Печать Св. Духа как залог спасения.
- •12. Обязанности христиан: воздержание от блуда, неучастие в делах тьмы, обязанности супругов, обязанности детей и родителей, бодрствование.
- •[*] Свет и тьма, как образы греха и святости. Плод духа. Обязанности христиан. (5:8-14, 21-33, 6:1-9).
- •Наставление «Чад Света»
- •13. Догматические утверждения Пастырских Посланий: о Христе, о Церкви, о конце мира. [*] Пастырские послания св. Ап. Павла: время, место и обстоятельства написания, их отличительные особенности.
- •14. Учение о Св. Предании по Пастырским Посланиям.
- •15. Идеал пастырства по Пастырским Посланиям.
- •16. Церковная иерархия по Пастырским Посланиям (1Тим.3, Тит.1:5, 1Тим.5:17).
- •1. Структура.
- •3. Требования к степеням священства.
- •4. Преемственность священства
- •17. Характерные черты лжеучений по Пастырским Посланиям.
- •18. План Послания Иак., время и место написания, адресаты Послания, основные темы. Проблема авторства.
- •I. Об испытаниях в искушениях
- •II. О вере и делах.
- •III. О деятельном благочестии.
- •19. Нравственное учение Иак: вопрос о смысле страданий по Посланию Иакова, богатые и бедные, вера и дела, о двух мудростях.
- •I. Об испытаниях в искушениях
- •II. О вере и делах.
- •III. О деятельном благочестии.
- •20. План Послания 1 Петр., время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •I. О спасении во Христе.
- •II. Обязанности верующих:
- •III. Христианин в страданиях. (3.13-4.19).
- •21. 1 Петра и речи ап. Петра в Деян: общие темы и богословие.
- •22. Всеобщее священство верных (1 Петр.). О сошествии Господа во ад.
- •23. Ап. Петр о Св. Писании (1 и 2 Петра).
- •24. Правила христианской жизни (1 Петр.).
- •25. План Послания (2 Петр.), время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •I. Истинное знание.
- •II. Ложное знание.
- •III. О втором пришествии Христа.
- •26. Лествица добродетелей (2 Петр.). Эсхатология св. Ап. Петра. Свидетельство о Преображении.
- •27. Борьба с лжеучителями по 2 Петра.
- •28. План Послания (1Ин.), время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •29. Свидетельство о Боговоплощении и об общении с Отцом и Сыном. Хождение во свете по 1 Ин.
- •30. Образы Света, Любви, Веры в 1 Послании Иоанна.
- •31. Краткая характеристика Посланий 2 и 3 Ин.
- •32. План Послания Евр., время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности языка.
- •I. Сын Божий «превыше всякой твари».
- •II. Отступление. Субботний покой – прообраз покоя, даруемого Христом (3.7-4.13).
- •III. Первосвященническое служение Сына Божия. (4.14-10-18)
- •IV. Практические наставления. Сила и значение веры, ветхозаветные примеры веры. (10.19-13.25).
- •33. Христология Послания к Евр.
- •34. Христос – Посланник и Первосвященник по чину Мелхиседека. Ветхозаветное священство и священство Христа (Евр.).
- •35. Исторические параллели с вз в Евр.
- •36. Единственная и совершенная Жертва Иисуса Христа. Ее превосходство над ветхозаветными жертвоприношениями (Евр.).
- •37. Тема двух Заветов по Евр.
- •38. Понятие веры по Евр.
- •39. Учение о браке и девстве (1 Кор. 6:12-7; 11:2-16; Еф. 5:22-33; 1 Петр 3:1-7, Кол. 3:18-19; 1 Тим. 2:8-15).
- •40. Смысл страданий (Фил; Евр; Иак; 1 Петр).
- •41. Социальные вопросы в апостольских Посланиях.
- •42. Эсхатологические ожидания по апостольским посланиям. Антихрист.
37. Тема двух Заветов по Евр.
[Польсков]. Следующая тема – противопоставление Нового и Ветхого Завета. Автор прямо говорит, что с переменой священства необходимо быть перемене закона. Поскольку Христос есть первосвященник по чину Мелхиседека, а не по чину Левия, с переменой священства должен был быть переменен и закон. Христос называется поручителем лучшего закона, лучшего завета. Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвой, потому что о Нем было сказано: клялся Господь и не раскаялся, Ты иерей вовек по чину Мелхиседека. Лучшего завета Поручителем сделался Иисус.
17 раз в послании к Евреям говорится о Новом Завете и сам термин употребляется, из 33 употреблений в Новом Завете вообще более половины мы находим в послании к Евреям. Это тема, очень важная – Новый Завет превосходней Завета Ветхого. Он дает очищение грехов, это завет, который заключен не в крови тельцов и овнов, а в Крови истинного Сына Божия. Это послание написано людям, выросшим в Ветхом Завете. Они не просто отказываются, предают свой Ветхий Завет, они приходя к лучшему и совершенному. Если кто-то помышляет о возвращении к старой жизни, он меняет лучшее на худшее, Новый Завет совершенней Ветхого. Это тема важная. Видимо, апологетическая цель послания таким образом достигает своего исполнения, через постоянное противопоставление Заветов. Христос, учредив Новый Завет, упраздняет Завет Ветхий, это одна из основных тем. Если кто-то, обещавший веровать Христу, отходит от Него, он теряет лучшее, но и к старому не может вернуться. Старого больше нет. Новый показал ветхость первого, а ветшающее и стареющее близко к уничтожению. Храмовое богослужение, хотя и совершается еще в момент написания послания, скоро должно прекратиться. Завет как институт, как явление – тоже.
Воцарение Нового Завета не только отмена Ветхого, но и упразднение Царства того, кто сделал Ветхий Завет недостаточным для спасения, а именно сатаны. Автор послания вполне согласуется с евангельским учении ем о конце царства сатаны. Воцарение Христа означает прекращение царства сатаны: а как дети причастны плоти и крови, то Он также воспринял оные, дабы смертию лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола. Итак, Новый Завет, заключенный в Крови Христа, упраздняет власть сатаны. это совершилось раз и навсегда (IX, 12): не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию однажды вошел в святилище и обрел вечное искупление. Власть сатаны сокрушена раз и навсегда. То, что совершил Христос, есть вечное совершение, Новый Завет победа над сатаной.
[Кассиан]. Упоминание Духа в 10:14 указывает: какова бы ни была первоначальная форма текста: Духом Святым, или Духом Вечным, несомненно, что жертвоприношение Христово, посредственно или непосредственно, связано с действованием Св. Духа. Смерть Христова, которою обусловлено принесение Его Крови, предполагается дарованием Нового Завета (10:15-23). Последнее является исполнением пророчества Иеремии о новом Завете (Иер.31). Как всякое завещание (греческое слово значит и завет, и завещание), Новый Завет предполагает смерть. Пролитие крови, неизбежное в Ветхом Завете, прообразует лучшую жертву, принесенную для «очищения небесного». Множественное число ст. 23 (лучшими жертвами) вызвано противоположением. Жертва Христова противополагается многоразличным и многократным жертвам Ветхого Завета. Она была принесена в самом небе (ст. 24) и раз навсегда для уничтожения греха (ср. стт. 26, 28 и др.). Составители Евр., подходя к концу догматического учения, с новою силою повторяют мысли, высказанные ранее (ср. 9:24-10:18). Они полагают особое ударение на жертве Христовой, как однократной и совершенной, и подкрепляют учение свидетельством Духа Святого (ср. 10:5-38). С принесением жертвы Христовой связано прекращение Ветхого Завета, в частности, жертвы за грех (10:5-10, 18, ср. еще ст. 26). Но мысль составителей идет и дальше. Она устремляется к эсхатологическим граням: однократному жертвоприношению Христову противополагается Его второе явление, которое уже не будет связано с грехом, но принесет спасение ожидающим Его (9:28, ср. 10:13).