24. Правила христианской жизни (1 Петр.).

[Программа] Тематический план 1 Петр.

I. О спасении во Христе

…

5. Начало христианской жизни – рождение во Христе (1 Пет. 1.23; 2.1-2).

6. Устроение «духовного дома», основание которого – Христос (2.4-10).

6.1. Преткновение неверующих о «краеугольный камень» (2.7-8).

6.2. Верующие – «род избранный, царственное священство» (2.5, 2.9-10).

II. Обязанности верующих:

1. Христиане и язычники (2.11-12).

2. Христиане и государство (2.13-17).

3. Слуги и господа (2.18-20).

4. Жены и мужья (3.1-7).

5. Отношения между братьями (3.8-12).

III. Христианин в страданиях. (3.13-4.19).

1. Похвала несправедливо страдающим (2.19-25).

1.1. Готовность дать отчет «в уповании» (3.13-17).

1.2. Чистота совести (3.16).

2. Пример страдания Христа. (2.21-25; 3.18-22).

2.1. Смысл Его страдания – приведение человека к Богу. (3.18).

2.2. Сошествие во ад. (4.6).

2.3. Совоскресение с Ним в крещении (3.21).

3. Противопоставление страданий плоти и жизни по похотям (4.1-6).

4. Утешение в скорбях (4.18-19). Приближение «конца всему» (4.7).

5. Увещания пастырей и пасомых к смирению в страданиях (5.1-7).

6. Увещание к бодрствованию. Заверения страждущих в уготованной славе (5.7-11).

[Уляхин] 1 Пет. 1:23-2:3 – Святую жизнь на началах брат­ской любви христиане принимают «как возрожден­ные не от тленного семени (по происхождению от Адама), но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего во век..., отложив всякую злобу и всякое коварство и лицемерие», свойственные возросшим во зле; вы, убеждает Апостол, «как но­ворожденные младенцы, возлюбите чистое словес­ное молоко (т.е. самые основные и элементарные истины евангельского учения), дабы от него возрас­ти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Гос­подь», т.е. испытали на себе действие благодати Божией в таинствах.

1 Пет. 2:3 – «...вы вкусили, что благ Господь». 1 Пет. созвучно Великому Посту. Киноник Преждеосвященной Литургии: «Вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа». После причащения мирян, лик: «Хлеб Небесный и Чашу жизни вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилу­иа».

Живая принадлежность к зданию церкви и свя­щенство духовное (1 Пет. 2:4-10). «Приступая к Не­му (т.е. к Господу верой), камню живому, человека­ми отверженному (т.е. не узнанному в качестве Мес­сии), но Богом избранному, драгоценному (единст­венному), и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое (выделение из других народов)», сочленяйтесь Христу, «чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (т.е. воодушевляясь верою и лю­бовью к Иисусу Христу, приносите святость, как жертву Богу)... «…вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел...», как некогда народ израильский выделен был из сре­ды языческих народов в удел Божий, чтобы в нем сосредоточилась церковь Божия; «некогда не народ (т.е. вне церкви Христовой), а ныне народ Божий; некогда не помилованные (как не имеющие оправ­дания в Иисусе Христе), а ныне помилованы».

В чем должно выражаться царственное священ­ство христиан и какие духовные жертвы должны они приносить?

1 Пет. 2:11, 12 – Апостол умоляет удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, чтобы язычники, видя наши добрые дела, прославили Бога в день посещения, т.е. в день обращения к христи­анству по убеждению на практике в святости жизни христианской.

1 Пет. 2:13-25 – Наставления касательно об­щественных отношений. Христиане должны быть покорны всякому человеческому начальству – для Господа. Как свободные (в христианском смысле – не служащие рабски своим страстям) не как упо­требляющие свободу для прикрытия зла (подобно тоталитарным сектам), но как «...рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите». Почитание и повиновение должно быть искренним, чистосердечным, по примеру Христа, Который, «...будучи злословим, Он не злословил взаимно». Апостол внушает, что безро­потным терпением обид и жизнью для правды по примеру кроткого Христа, грехи наши вознесшего на древо крестное, мы хоть несколько возблагода­рим Его за то, что сами Его ранами исцелились, и за то, что были как овцы, блуждающие без пас­тыря, но возвратились к Пастырю и Блюстителю душ наших.

1 Пет. 3:9-13 – Когда ненавистные чувства языч­ников будут выражаться во вне, не воздавайте злом за зло – напротив, благословляйте, зная, что вы к то­му призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай свой язык от зла и уста от лукавых речей.

1 Пет. 3:14-16 – Как себя вести, если потребуют язычники к суду и допросам? «...страха их не бой­тесь и не смущайтесь..., будьте всегда готовы всяко­му, требующему у вас отчета... дать ответ с кротос­тью и благоговением». Иметь бы только «добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе».

А если придется по воле Божией пострадать? Лучше пострадать за добрые дела, нежели за ху­дые, потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, «пра­ведник за неправедных», и умерщвлен был пло­тью. Сошедши в мрачные адские дебри, Он и их осиял блеском Своего Воскресения и, как власт­ный победитель смерти, из ада извел все томив­шиеся там жертвы, ждавшие своего избавления, даже такие жертвы, которые казались неотъемле­мой добычей ада – именно погибших в волнах потопа. Пример спасенных в ковчеге восьми душ семейства Ноева должен воодушевлять надеждой и христиан. Подобно этому образу (т.е. плаваю­щему ковчегу), и нас спасает крещение, спаси­тельная сила которого действует верой в Воскре­сение Христа.

Наставления против плотской похоти, унаследованной от язычников

(1 Пет. 4:1-7) Не угрозами только и притеснения­ми опасны были христианам язычники, но и разны­ми приманками чувственности. Против этих при­манок Апостол внушает противоборство и подвиги, смиряющие плоть. «Ибо довольно, – говорит Апос­тол, – что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь... похотям». За отказ участвовать в распутстве язычники «злословят вас» (обвиняя в нелюдимости и тайных пороках), но су­дья им Бог, имеющий судить живых и мертвых. Ибо для того и мертвым было благовествуемо, (Хрис­том, сошедшим во ад), чтобы они «жили по Богу духом. Впрочем близок всему конец», – говорит Апостол, подчеркивая кратковременность земной жизни, необходимость бодрствования в молитвах и благоразумия.

Наставления о взаимных отношениях христиан

(1 Пет. 4:8-11) Из общего правила о взаимной люб­ви, «покрывающей множество грехов», Апостол вы­водит частные: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил». Говорит ли кто, говори как слова Божии (т.е. как бы Сам Бог говорил устами твоими: свято, правдиво); служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, чтобы во всем прославлялся Бог чрез Христа.

Наставления мученикам (1 Пет. 4:12-19). Сказав в утешение, что мученики «...в явление славы Его (Христовой) возрадуйтесь и восторжествуйте», Апостол прибавляет: «только не пострадал бы кто из вас, как убийца, или вор, ...или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь». Надлежит, чтобы суд, т.е. страдания, гонения и бедствия по­стигли сначала церковь Божию. Потом они разразят­ся над врагами ее как наказание Божие.

Наставления пастырям и пасомым (1 Пет. 5:1-9). Апостол пастырей поучает пасти стадо Божие охот­но, не для гнусной корысти, но из усердия; не гос­подствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, чтобы получить неувядаемый венец славы. Пасомых Апостол назидает, чтобы они, повинуясь своим пастырям и смиренно отдаваясь водительству крепкой руки Божией, бодрствовали, «…потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».