- •Экзаменационные ответы по предмету «библиистика» (Апостол, 2 часть)
- •IV курс, 2005/2006 уч.Г.
- •1 Петра
- •2 Петра
- •2 И 3 Ин.
- •1. План Послания Флп., время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •2. Повод к написанию Послания.
- •3. Место написания.
- •5. Отличительные черты Послания.
- •I. Апостол Павел о себе (1.12-30, 3.1-16).
- •II. О Спасителе и спасении (2.1-18).
- •III. Благовестие радости (4 гл.).
- •1. Значение уз ап. Павла (1,1-26)
- •2. Увещания к единодушию и смирению (1,27-2,30)
- •3.Предостережение от лжеучителей (3,1-21)
- •4. Заключение (гл. 4)
- •2. Кенозис Спасителя. Христиане как подражатели Христа: тема страданий. (По Флп.).
- •I. Апостол Павел о себе (1.12-30, 3.1-16).
- •II. О Спасителе и спасении (2.1-18).
- •III. Благовестие радости (4 гл.).
- •Глава 4. Призыв всегда радоваться в Господе. Молитва веры. «Все могу в укрепляющем меня Иисусе» (Фил.4,13).
- •3. План Послания к Колоссянам, время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •1. Основание Церкви в Колоссах.
- •2. Повод к написанию и цель Послания.
- •3. Время и место написания Послания.
- •I. Христология.
- •II. Колосская ересь.
- •III. Ветхий и новый человек:
- •2. Служение ап. Павла Церкви (1,24-29).
- •3. Предостережение Колоссян от лжеучителей (2,1-23)
- •4. Нравоучительная часть (3,1-4,6)
- •4. Колосская ересь.
- •5. Христология Послания к Колоссянам (1:12-27; 2:9).
- •1. Изображение Божественного величия Иисуса Христа (1, 12-23)
- •[**]«Рожденный прежде всякой твари»(1, 15б)
- •6. Рождение к новой жизни в таинстве крещения (Кол. 2:11-3:11).
- •7. Новое отношение к рабству в христианстве (Кол.). Параллели с др. Посланиями нз.
- •8. План Послания Ефесянам, время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •Глава 2. Благодатная жизнь. Христиане – новое творение, «созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Еф.2,10). Гибельные последствия жизни без Христа.
- •[*] Церковь – Тело Христово. Полнота Церкви. (Еф.1:22-23, 2:14-18).
- •10. Существенные свойства Церкви: святость, единство, апостольство. Святость Церкви (2.19-22, 5.25-26). Апостольство Церкви (2.20, 3.5).
- •Святость.
- •Апостольство.
- •Единство Церкви. Примирение во Христе (Ефес.2.11-16, 4.3-16).
- •11. Тема искупления по Еф: Предвечный Совет, искупление и благодать, печать Св. Духа как залог спасения (1:3-14; 2:5-9; 3:8-12).
- •1. Предвечный Совет (1, 4-14).
- •2. Отношение к искуплению каждого человека.
- •3. Через искупление составить одно Тело – Церковь.
- •4. Печать Св. Духа как залог спасения.
- •12. Обязанности христиан: воздержание от блуда, неучастие в делах тьмы, обязанности супругов, обязанности детей и родителей, бодрствование.
- •[*] Свет и тьма, как образы греха и святости. Плод духа. Обязанности христиан. (5:8-14, 21-33, 6:1-9).
- •Наставление «Чад Света»
- •13. Догматические утверждения Пастырских Посланий: о Христе, о Церкви, о конце мира. [*] Пастырские послания св. Ап. Павла: время, место и обстоятельства написания, их отличительные особенности.
- •14. Учение о Св. Предании по Пастырским Посланиям.
- •15. Идеал пастырства по Пастырским Посланиям.
- •16. Церковная иерархия по Пастырским Посланиям (1Тим.3, Тит.1:5, 1Тим.5:17).
- •1. Структура.
- •3. Требования к степеням священства.
- •4. Преемственность священства
- •17. Характерные черты лжеучений по Пастырским Посланиям.
- •18. План Послания Иак., время и место написания, адресаты Послания, основные темы. Проблема авторства.
- •I. Об испытаниях в искушениях
- •II. О вере и делах.
- •III. О деятельном благочестии.
- •19. Нравственное учение Иак: вопрос о смысле страданий по Посланию Иакова, богатые и бедные, вера и дела, о двух мудростях.
- •I. Об испытаниях в искушениях
- •II. О вере и делах.
- •III. О деятельном благочестии.
- •20. План Послания 1 Петр., время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •I. О спасении во Христе.
- •II. Обязанности верующих:
- •III. Христианин в страданиях. (3.13-4.19).
- •21. 1 Петра и речи ап. Петра в Деян: общие темы и богословие.
- •22. Всеобщее священство верных (1 Петр.). О сошествии Господа во ад.
- •23. Ап. Петр о Св. Писании (1 и 2 Петра).
- •24. Правила христианской жизни (1 Петр.).
- •25. План Послания (2 Петр.), время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •I. Истинное знание.
- •II. Ложное знание.
- •III. О втором пришествии Христа.
- •26. Лествица добродетелей (2 Петр.). Эсхатология св. Ап. Петра. Свидетельство о Преображении.
- •27. Борьба с лжеучителями по 2 Петра.
- •28. План Послания (1Ин.), время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •29. Свидетельство о Боговоплощении и об общении с Отцом и Сыном. Хождение во свете по 1 Ин.
- •30. Образы Света, Любви, Веры в 1 Послании Иоанна.
- •31. Краткая характеристика Посланий 2 и 3 Ин.
- •32. План Послания Евр., время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности языка.
- •I. Сын Божий «превыше всякой твари».
- •II. Отступление. Субботний покой – прообраз покоя, даруемого Христом (3.7-4.13).
- •III. Первосвященническое служение Сына Божия. (4.14-10-18)
- •IV. Практические наставления. Сила и значение веры, ветхозаветные примеры веры. (10.19-13.25).
- •33. Христология Послания к Евр.
- •34. Христос – Посланник и Первосвященник по чину Мелхиседека. Ветхозаветное священство и священство Христа (Евр.).
- •35. Исторические параллели с вз в Евр.
- •36. Единственная и совершенная Жертва Иисуса Христа. Ее превосходство над ветхозаветными жертвоприношениями (Евр.).
- •37. Тема двух Заветов по Евр.
- •38. Понятие веры по Евр.
- •39. Учение о браке и девстве (1 Кор. 6:12-7; 11:2-16; Еф. 5:22-33; 1 Петр 3:1-7, Кол. 3:18-19; 1 Тим. 2:8-15).
- •40. Смысл страданий (Фил; Евр; Иак; 1 Петр).
- •41. Социальные вопросы в апостольских Посланиях.
- •42. Эсхатологические ожидания по апостольским посланиям. Антихрист.
Единство Церкви. Примирение во Христе (Ефес.2.11-16, 4.3-16).
О единстве Церкви говорится в основном в трех смыслах: единство иудеев и язычников Ефес.(2, 11-16); единство веры Ефес.(4, 3-6), единство живых и мертвых Ефес.(4, 9-10).
Иудеи и язычники. Иудеи и язычники были некогда разделены законом, а теперь стали «близки кровью Христовой». Христос своим учением упразднил закон заповедей (Ветхий Завет) и разрушил преграду, некогда отделявшую иудеев от язычников, «упразднив вражду Плотию Своею». Апостол Павел прямо говорит об упразднении Ветхого Завета: «закон заповедей учением упразднив» (ст. 15). Господь как бы вновь сотворил нового человека из двух – из иудеев и из язычников, создал новое человечество, упразднив вражду на кресте. Вражду между Богом и людьми вследствие грехов их и вражду между язычниками и иудеями.
Единство веры. Далее ап. Павел призывает христиан к единению духовному, ибо у христиан «один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, который над всеми, и чрез всех, и во всех нас» (4:5-6). Если все имеют одну веру и стремятся к единому Богу, то неминуемо должны приближаться друг к другу, подобно тому как радиусы сходятся в центре круга. Каждый верующий должен стремится сохранять «единство духа в союзе мира».
Здесь же говорится, что Господь поставил «одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями» (ст.11), то есть это прямое указание на богоучрежденность Церковной иерархии. Имея различные духовные дарования, верующие объединены в едином Теле Христовом – Церкви и представляют члены этого единого Тела. Как члены в человеческом теле не мешают ему расти и развиваться, так и члены Тела Христова дополняя друг друга, соединены для того, чтобы в мире и любви созидать Тело Церкви, «доколе все придем в единство веры и познания сына Божия, в мужа совершенного…» (ст.13).
Живые и мертвые. Господь сходил в ад и вывел от туда всех верующих в Него и ожидавших Его пришествия, соединил живых и мертвых в Церкви. Таким образом, Господь всех объединил воедино: живых и мертвых, иудеев и язычников, разрушил на Кресте преграды, разделяющие людей, искупил грехи людские, создал нового человека, призванного ко спасению и вечной жизни.
[Польсков] Единство есть свойство нечеловеческое, а мистическое свойство церковного Тела, потому что Един Бог, Един Господь, едина вера, едино таинство, едино крещение. Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова, жить в этом единстве. Церковь едина, причем едина не только в горизонтальном измерении, но и вертикальном, апостол Павел, в 8, 9, 10 стихе, вдруг говорит о схождении Господа во ад. Церковь объединила небесное с земным и даже с преисподним. Христос снисшел в преисподняя земли. То, что совершил Христос, несмотря на разнообразие тех даров, которыми мы обладаем в Церкви, потому что одни апостолы, другие – пророки, иные – евангелисты, иные – пастыри, иные – учителя, благовестники. «К совершению святых на дело служения для созидания тела Христова». Все многообразие даров должно преследовать одну цель – созидание единого Тела Христова, ибо дары даются члену Церкви, чтобы жить в Церкви и созидать Тело Христово. От деятельности каждого члена Церкви зависит судьба всего церковного организма. Апостол Павел говорит: что каждый должен работать к совершению святых на дело служения созидания Тела Христова, «доколе все придем к единству веры в познание Сына Божия, в мужа совершенного в меру полного возраста Христова». Фактически этому возрастанию нет границ, потому что Христос безконечный Бог и расти во Христе в Церкви можно до безконечности. Дабы мы не были больше младенцами, но истинною любовью возращали Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело составляемое и совокупляемое, посредством всяких взаимоскрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена получает приращение для созидания самого себя в любви. Здесь много мыслей: Во-первых, между членами Церкви много горизонтальных связей, которые проистекают из действия, идущего к нам от Главы, от благодати, которую мы получаем от Христа. Во-вторых, каждый, созидая самого себя в любви, тем самым созидает Церковь. И наоборот, взаимный процесс личности и Церкви, не оторванных одного от другого. Созидая самого себя в любви, каждый служит приращению церковного тела. Когда Церковное тело прирастает, оказывается, что облагодатствованным оказывается каждый член Церкви. Здесь учение о личности не выражено черным по белому, но интуиция есть, что личность не может быть в отрыве, человек всегда познается в диалоге …