- •Экзаменационные ответы по предмету «библиистика» (Апостол, 2 часть)
- •IV курс, 2005/2006 уч.Г.
- •1 Петра
- •2 Петра
- •2 И 3 Ин.
- •1. План Послания Флп., время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •2. Повод к написанию Послания.
- •3. Место написания.
- •5. Отличительные черты Послания.
- •I. Апостол Павел о себе (1.12-30, 3.1-16).
- •II. О Спасителе и спасении (2.1-18).
- •III. Благовестие радости (4 гл.).
- •1. Значение уз ап. Павла (1,1-26)
- •2. Увещания к единодушию и смирению (1,27-2,30)
- •3.Предостережение от лжеучителей (3,1-21)
- •4. Заключение (гл. 4)
- •2. Кенозис Спасителя. Христиане как подражатели Христа: тема страданий. (По Флп.).
- •I. Апостол Павел о себе (1.12-30, 3.1-16).
- •II. О Спасителе и спасении (2.1-18).
- •III. Благовестие радости (4 гл.).
- •Глава 4. Призыв всегда радоваться в Господе. Молитва веры. «Все могу в укрепляющем меня Иисусе» (Фил.4,13).
- •3. План Послания к Колоссянам, время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •1. Основание Церкви в Колоссах.
- •2. Повод к написанию и цель Послания.
- •3. Время и место написания Послания.
- •I. Христология.
- •II. Колосская ересь.
- •III. Ветхий и новый человек:
- •2. Служение ап. Павла Церкви (1,24-29).
- •3. Предостережение Колоссян от лжеучителей (2,1-23)
- •4. Нравоучительная часть (3,1-4,6)
- •4. Колосская ересь.
- •5. Христология Послания к Колоссянам (1:12-27; 2:9).
- •1. Изображение Божественного величия Иисуса Христа (1, 12-23)
- •[**]«Рожденный прежде всякой твари»(1, 15б)
- •6. Рождение к новой жизни в таинстве крещения (Кол. 2:11-3:11).
- •7. Новое отношение к рабству в христианстве (Кол.). Параллели с др. Посланиями нз.
- •8. План Послания Ефесянам, время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •Глава 2. Благодатная жизнь. Христиане – новое творение, «созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Еф.2,10). Гибельные последствия жизни без Христа.
- •[*] Церковь – Тело Христово. Полнота Церкви. (Еф.1:22-23, 2:14-18).
- •10. Существенные свойства Церкви: святость, единство, апостольство. Святость Церкви (2.19-22, 5.25-26). Апостольство Церкви (2.20, 3.5).
- •Святость.
- •Апостольство.
- •Единство Церкви. Примирение во Христе (Ефес.2.11-16, 4.3-16).
- •11. Тема искупления по Еф: Предвечный Совет, искупление и благодать, печать Св. Духа как залог спасения (1:3-14; 2:5-9; 3:8-12).
- •1. Предвечный Совет (1, 4-14).
- •2. Отношение к искуплению каждого человека.
- •3. Через искупление составить одно Тело – Церковь.
- •4. Печать Св. Духа как залог спасения.
- •12. Обязанности христиан: воздержание от блуда, неучастие в делах тьмы, обязанности супругов, обязанности детей и родителей, бодрствование.
- •[*] Свет и тьма, как образы греха и святости. Плод духа. Обязанности христиан. (5:8-14, 21-33, 6:1-9).
- •Наставление «Чад Света»
- •13. Догматические утверждения Пастырских Посланий: о Христе, о Церкви, о конце мира. [*] Пастырские послания св. Ап. Павла: время, место и обстоятельства написания, их отличительные особенности.
- •14. Учение о Св. Предании по Пастырским Посланиям.
- •15. Идеал пастырства по Пастырским Посланиям.
- •16. Церковная иерархия по Пастырским Посланиям (1Тим.3, Тит.1:5, 1Тим.5:17).
- •1. Структура.
- •3. Требования к степеням священства.
- •4. Преемственность священства
- •17. Характерные черты лжеучений по Пастырским Посланиям.
- •18. План Послания Иак., время и место написания, адресаты Послания, основные темы. Проблема авторства.
- •I. Об испытаниях в искушениях
- •II. О вере и делах.
- •III. О деятельном благочестии.
- •19. Нравственное учение Иак: вопрос о смысле страданий по Посланию Иакова, богатые и бедные, вера и дела, о двух мудростях.
- •I. Об испытаниях в искушениях
- •II. О вере и делах.
- •III. О деятельном благочестии.
- •20. План Послания 1 Петр., время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •I. О спасении во Христе.
- •II. Обязанности верующих:
- •III. Христианин в страданиях. (3.13-4.19).
- •21. 1 Петра и речи ап. Петра в Деян: общие темы и богословие.
- •22. Всеобщее священство верных (1 Петр.). О сошествии Господа во ад.
- •23. Ап. Петр о Св. Писании (1 и 2 Петра).
- •24. Правила христианской жизни (1 Петр.).
- •25. План Послания (2 Петр.), время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •I. Истинное знание.
- •II. Ложное знание.
- •III. О втором пришествии Христа.
- •26. Лествица добродетелей (2 Петр.). Эсхатология св. Ап. Петра. Свидетельство о Преображении.
- •27. Борьба с лжеучителями по 2 Петра.
- •28. План Послания (1Ин.), время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •29. Свидетельство о Боговоплощении и об общении с Отцом и Сыном. Хождение во свете по 1 Ин.
- •30. Образы Света, Любви, Веры в 1 Послании Иоанна.
- •31. Краткая характеристика Посланий 2 и 3 Ин.
- •32. План Послания Евр., время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности языка.
- •I. Сын Божий «превыше всякой твари».
- •II. Отступление. Субботний покой – прообраз покоя, даруемого Христом (3.7-4.13).
- •III. Первосвященническое служение Сына Божия. (4.14-10-18)
- •IV. Практические наставления. Сила и значение веры, ветхозаветные примеры веры. (10.19-13.25).
- •33. Христология Послания к Евр.
- •34. Христос – Посланник и Первосвященник по чину Мелхиседека. Ветхозаветное священство и священство Христа (Евр.).
- •35. Исторические параллели с вз в Евр.
- •36. Единственная и совершенная Жертва Иисуса Христа. Ее превосходство над ветхозаветными жертвоприношениями (Евр.).
- •37. Тема двух Заветов по Евр.
- •38. Понятие веры по Евр.
- •39. Учение о браке и девстве (1 Кор. 6:12-7; 11:2-16; Еф. 5:22-33; 1 Петр 3:1-7, Кол. 3:18-19; 1 Тим. 2:8-15).
- •40. Смысл страданий (Фил; Евр; Иак; 1 Петр).
- •41. Социальные вопросы в апостольских Посланиях.
- •42. Эсхатологические ожидания по апостольским посланиям. Антихрист.
23. Ап. Петр о Св. Писании (1 и 2 Петра).
[Польсков] Одной из ярчайших особенностей 1 Петр. является то, что боле 20% текста, 23 стиха из 105 – цитаты из Ветхого Завета. Автор цитирует для того, чтобы показать исполнение ветхозаветных пророчеств. Такую же логику мы видели в речи апостола и первомученика Стефана пред Синедрионом и апостола Павла в Антиохийской синагоге, когда вспоминались эпизоды из истории Израиля, чтобы привести к мысли, что исполнился закон во Христе.
Апостол объясняет в цитатах из Ветхого Завета, почему их так много, зачем они нужны. Он говорит, что в писателях, пророках, которые оставили нам свои писания, действовал Дух Христов. Апостол Павел называл Дух Святых Духом Христовым, и, в силу богодухновенности писаний, которые пророки оставили, они Христоцентричны. Дух, действовавший в них, Дух Христов, указывал на Христовы страдания и последующую за ним славу. Христос говорит: «исследуйте писания, они свидетельствуют обо Мне» (Ин. 5). Итак, писание христоцентрично, то, что пророчествовали древние пророки, было пророчеством о Христе.
Дух внушал пророкам написать о Христе, но, говорит апостол Петр, те, кто писали, не понимали в полноте и глубине того, что писали, им открыто было, что не им самим, а нам служило, для нас «что ныне проповедано вам, благовествовавшим Духом Святым» (1 Пет. 1:12). Ныне апостолы, благовествовавшие Духом Святым апостолы, открыли то, что написали пророки, и в это желают проникнуть ангелы с небес: «Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовашими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1 Пет. 1:11). Лик Христов открыт нам Духом Святым. Апостол покажет – Ветхий Завет христоцентричен.
В 2 Петр. 1, 19-21 стихе есть параллель тому, что мы читали в первом послании, о Богодухновенности Священного Писания: «мы имеем вернейшее пророческое слово… зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Дух Христов вдохновлял их, они движимы Духом Святым. Апостол Павел скажет: «все писание Богодухновенно, полезно для научения» (2 Тим. 3:16).
Вторую главу надо разбирать в параллель с посланием Иуды, о лжеучителях, которые пытаются соблазнять неустоявшихся христиан своим учением о познании Бога, их поведение соблазнительно, они будут наказаны. Но, апостол предупреждает, те, кто слушает это учение, уподобятся свинье, которая возвращается в свою лужу и псу, который возвращается на свою блевотину. «Если, избегнув скверны мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает хуже первого». Следование лжеучителям погибельно, «ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении, обещая им свободу, будучи сами рабы тления, ибо кто чем побежден, тот тому и раб». Они обещают свободу познания Бога, отвлеченного познания, восхождения к Богу, а сами дать не могут. В послании Иуды будут к этому дополнительные черты. Глава III апокалипсис Петров. У апостола Павла, когда он говорил о конце мира, акцент был на победе над смертью, на воскресении, преображении сил, о том, что в последние времени люди будут развратны. У Петра же все традиционно: все, как написано: небеса с шумом прейдут, стихии, разгоревшись, разрушатся, земля, и все дела, которые на ней, сгорят. Воспламенятся небеса, разрушатся стихии.
Он говорит об этом чтобы опровергнуть мысль лжеучителей, которые говорят, будучи наглыми ругателями, поступающими по собственным похотям: где обетование пришествия, спрашивают они, ибо с тех пор, как стали умирать отцы, все от начала творения остается так же. В самом деле, ничто не меняется и лжеучителя начинают придумывать, что второе пришествие уже было, что Бог медлит со вторым пришествием. Господь не медлит, но не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию долготерпит, чтобы пришли к познанию истины и спаслись. Но то, что проречено, будет. Это предупреждение.
Последние стихи 2 Петр. – подтверждение каноничности и богодухновенности Павловых писаний. «Долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, писал вам» (2 Пет. 3:15). Не только Петр об этом пишет, но и Павел. Петр ссылается на Павла как на авторитет. Он говорит также о посланиях, в которых есть «нечто неудобовразумительное». «Что невежды и неутвержденные к собственной погибели превращают, искажают, как и прочие Писания» (2 Пет. 3:16). Кажется, апостол Петр отождествляет писания (это технический термин для евреев) с посланиями апостола Павла. Как Писания, так и послания апостола Павла, то что искажают еретики. «Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения» (2 Пет. 3:17) – апостол Петр предупреждает о такой опасности. Ссылаются иногда, на пастырские послания, что хочет всем спастися и в разум истины придти, либо на предупреждение в послании к Тимофею, где говорится, что появились еретики, которые говорят, что воскресение уже было.