Глава 2. Благодатная жизнь. Христиане – новое творение, «созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Еф.2,10). Гибельные последствия жизни без Христа.

Глава 3. Призвание язычников. «Домостроительство благодати Божией» (Еф.3,2).

О Божественной премудрости. Безграничность Христовой любви.

Глава 4. Строй жизни первохристиан. Облечение в нового человека. Христианское долготерпение и Христианское единство: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4,5). Дары благодати. Служители церкви: апостолы, пророки, евангелисты, пастыри, учители (Еф.4,11). Отложение образа жизни ветхого человека.

Глава 5. «Подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф.5,1). Свет Христов и дела тьмы. Тайна Христианского брака. Жертвенность любви.

Глава 6. Родители и дети. Духовное христианское всеоружие. Сила молитвы.

[Программа] Тематический план Ефес.

I. Пролог. Предвечный Совет (1.4-14).

1. Тайна Христова (1.4, 3.2-5,9-11).

2. Искупление (1.7-8).

3. Печать Духа (1.13-14).

II. Церковь – Тело Христово.

1. «Полнота наполняющего все во всем» (1.22-23).

2. Члены Тела Христова, приращение в любви (4.15-16).

III. Единство Церкви.

1. Иудеи и язычники (2.11-16, 3.6).

2. Единство веры (4.3-6).

3. Сошествие Христа во ад. Единство живых и мертвых (4.9-10).

IV. Святость Церкви.

1. Церковь – «святой храм в Господе» (2.19-22).

2. Освящение Церкви искупительной жертвой Христа (5.25-27).

V. Молитва ап. Павла (3.14-21).

VI. Новый человек.

1. Ветхий и новый человек (4.22-32, 5.1-7).

2. «Чада света» (5.8-11).

3. Брак во Христе (5.22-33).

4. Наставления разным категориям верующих (6 гл.).

9. Экклезиологические образы послания к Ефесянам. Полнота Церкви.

[*] Несмотря на краткость (6 глав), Послание к Ефесянам очень богато содержанием как в догматической, так и в нравоучительной части. Св. Афанасий назвал его «катехизисом христианского учения».

Послание условно разделяется на две части:

1) Догматическая (1-3 главы);

2) Нравоучительная (4-6 главы).

Главная догматически тема Послания – единство Церкви, а через нее и всего тварного мира, где единый глава – Христос.

Христос – духовный центр всего сотворенного. Он же и глава Церкви, а Церковь – Тело Его.

Экклесиология строится на духовных образах Церкви:

1) как храма Божьего с краеугольным камнем Христом (2, 10-22);

2) как Тела Христова (1,10,22-23: «Полнота наполняющего все во всем»; 3,6; 4,4-7,11-16);

3) как Невесты Агнца Христа (5,23-32).

Церковь представляется как новое творение, созданное во Христе, как полнота и совершенство мирового бытия. Все Послание проникнуто идеей единства. Как един Христос, так едина и Церковь – Тело Христово; через единство Церкви объединяется все человечество и вся тварь (2,11-22; 1,10).

Любовь как основа созидания Церкви. О благодатном единении всего небесного и земного во Христе по Еф. «Одно тело и один дух», «один Господь, одна вера, одно крещение», «один Бог и Отец всех» (Еф.4:4-6).

[Польсков] В этом послании мы найдем три экклезиологических образа, именно – Церковь Тело Христово (1 гл), Церковь Храм Христов (2 гл.) и Церковь невеста Христова (5 гл.), и учение о трех существенных свойствах Церкви. Церковь единая (4 гл.), святая (5 гл.), апостольская (2 гл.). О кафоличности, соборности Церкви апостол Павел не говорит, но очень близко подходит к этому образу. Церковь, как явление кафолическое и в пространстве, и во времени.