16. Церковная иерархия по Пастырским Посланиям (1Тим.3, Тит.1:5, 1Тим.5:17).

[*] Три пастырских послания апостола Павла (1 и 2 Тим. и Тит.) называются так потому, что обращены к пастырям Церкви и содержат наставления им. Из этих посланий мы можем почерпнуть сведения о иерархии Церкви во времена Апостолов.

1. Структура.

Первое, что нужно сказать, это то, что в тексте посланий упоминаются степени иерархии именуемые: диаконы, пресвитеры, епископы. Кроме этого нужно помнить, что послание написано апостолом. Термины пресвитер и епископ употребляются взаимозаменяемо друг к другу. Судя по описаниям обязанностей, исполняемых пресвитерами и епископами, под этими двумя терминами подразумеваются пресвитеры в нашем сегодняшнем понимании этого слова. Собственно адресаты послания, которые имеют преемство от апостола, и которых он оставил вместо себя, являются в современном понимании епископами. Их отличительным правом является право рукоположения и право духовного суда. Титу и Тимофею дается право поощрять, или выносить суд. Таким образом, мы можем говорить о трехстепенной иерархии в Церкви апостольского века.

[Польсков – подробно] Отрицать факт того, что есть терминологическая неопределенность, мы никак не можем. Апостол называет одних и тех же людей и епископами и пресвитерами. Но об иерархии судят не только по терминам, а по тому служению, которое иерархии усваивается, что очень четко: тех, кого мы называем епископами, и тех, кого так называет апостол Павел, это Тимофей и Тит. Они – епископы, им апостол Павел усваивает тройное служение. Во-первых, это служение учительства. Апостол говорит: учи, проповедуй, благовествуй – и множество цитат о служении словом. Апостолы избирали семь мужей Церкви Иерусалимской – им дадим служение столам, а себе оставим служение словом. В Послании к Коринфянам апостол Павел говорит: горе мне, если я не благовествую. Бог поставил меня не крестить, а благовествовать. Благовестие есть главное служение епископское, возглашение веры. Во-вторых, епископам вверяется служение управления: проповедуй слово, во время и не во время, обличай, запрещай, увещай со всяким долготерпением – говорит он в послании к Титу и к Тимофею. Служение управления в Церкви. Апостол усвояет Титу и Тимофею в рамках управленческих полномочий те, которые свойственны только епископам, именно – поощрение пресвитеров, и суд над ними. В первом послании к Тимофею он пишет: «достойно начальствующим пресвитерам должную оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17). Чуть подальше он говорит: «обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5:19). «Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие имели страх» (1 Тим. 5:20). Титу и Тимофею дается право поощрять, или выносить суд. Наконец, Титу и Тимофею усваивается служение священнодействия. Самое главное, что среди прочих священнодействий, о которых говорит апостол особо отмечается рукоположение. Рукополагать могут не пресвитеры, а только епископы. Об этом и говорит апостол к Тимофею и к Титу: «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым» (1 Тим. 5:22). Здесь обозначено, что Тимофею дается право рукополагать. Еще интересней цитата в Послании к Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров» (Тит. 1:5). Рукоположение как форма сообщения благодати. А сам дар сообщения через рукоположение апостол Павел характеризует как харизму. «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1 Тим. 4:14). По-гречески здесь харизма, дар. Священство определяется как харизматический дар, сообщаемый через возложение рук епископа. Из этого мы делаем вывод, что Тимофей и Тит те, кого мы бы назвали сегодня епископами.

Что касается второй иерархической ступени: кого мы сегодня называем священниками и пресвитерами. В послании апостола Павла о пресвитерах говорится под различными именами. Во-первых, они называются предстоятели, Во-вторых, пастыри, причем пастырство отличается о служения апостольства и служения учительства. Епископы есть прямые наследники, а в послании к Ефесянам апостол говорит о том, что пастырство отличается от апостольства и от учительства: «Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Еф. 4:11).

Третья иерархическая ступень это диакона. Слово диакон в ранних посланиях апостола Павла использовалось в ранних значениях. Слово диаконос в этимологическом значении это служитель столам, потом стало пониматься как служитель в более широком смысле. В этом значении термин употребляется диакон – служитель. Апостол называет так себя, апостолов, Господа Иисуса Христа он называет служителем обрезанных. В Деяниях Апостольских семь мужей Церкви Иерусалимской не определяются как диакона, но им определяется диакония столам. В посланиях пастырских diakonos употребляется во втором значении, как обозначение иерархической ступени. Апостол говорит о тех свойствах, которым должен отвечать диакон. То есть это иерархическая ступень.

[*] 2. Обязанности.

В обязанности Тимофея, как мы видим из послания, входило смотреть за устройством Церкви.

Касательно внутренней жизни Церкви следовало: совершать моления, прошения, благодарения. Внушать братиям истины (например, о принятии всего в пищу). Должен проповедовать и учить, быть образцом для верных в слове, житии, любви, в духе, в вере.

Говорить то, что сообразно с здравым учением. Ничего не делать по пристрастию. Передавать то, что слышал (от Павла) другим верным людям, которые были бы способны и других научить. Напоминать.

В отношении внутренней жизни Церкви в обязанности Тимофея и Тита также входило заботиться о клире. Тит должен был озаботиться, чтобы по всем городам были поставлены пресвитеры. Тимофей должен был следить чтобы поставляемые обладали определенными нравственными качествами и достаточной опытностью. Тимофею Павел объяснял, как принимать обвинение на пресвитеров, и говорил, что много трудящиеся пресвитеры должны иметь сугубую честь. Важная часть деятельности Тимофея и Тита – устройство института вдовиц. Следовало внимательно рассуждать каких вдовиц туда принимать и что им надлежит делать.

Согрешающим: Нужно обличать согрешающих. С кротостью наставлять противников. Проповедовать слово, настоять во время и не во время, обличать, запрещать, увещевать со всяким долготерпением и назиданием, со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал.

Еретиков, после первого и второго вразумления, нужно отвращаться

Касательно самого себя: Заниматься чтением, наставлением и учением, вникать в себя и в учение. Заботится о пребывающем с возложением рук священства даровании.