- •Экзаменационные ответы по предмету «библиистика» (Апостол, 2 часть)
- •IV курс, 2005/2006 уч.Г.
- •1 Петра
- •2 Петра
- •2 И 3 Ин.
- •1. План Послания Флп., время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •2. Повод к написанию Послания.
- •3. Место написания.
- •5. Отличительные черты Послания.
- •I. Апостол Павел о себе (1.12-30, 3.1-16).
- •II. О Спасителе и спасении (2.1-18).
- •III. Благовестие радости (4 гл.).
- •1. Значение уз ап. Павла (1,1-26)
- •2. Увещания к единодушию и смирению (1,27-2,30)
- •3.Предостережение от лжеучителей (3,1-21)
- •4. Заключение (гл. 4)
- •2. Кенозис Спасителя. Христиане как подражатели Христа: тема страданий. (По Флп.).
- •I. Апостол Павел о себе (1.12-30, 3.1-16).
- •II. О Спасителе и спасении (2.1-18).
- •III. Благовестие радости (4 гл.).
- •Глава 4. Призыв всегда радоваться в Господе. Молитва веры. «Все могу в укрепляющем меня Иисусе» (Фил.4,13).
- •3. План Послания к Колоссянам, время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •1. Основание Церкви в Колоссах.
- •2. Повод к написанию и цель Послания.
- •3. Время и место написания Послания.
- •I. Христология.
- •II. Колосская ересь.
- •III. Ветхий и новый человек:
- •2. Служение ап. Павла Церкви (1,24-29).
- •3. Предостережение Колоссян от лжеучителей (2,1-23)
- •4. Нравоучительная часть (3,1-4,6)
- •4. Колосская ересь.
- •5. Христология Послания к Колоссянам (1:12-27; 2:9).
- •1. Изображение Божественного величия Иисуса Христа (1, 12-23)
- •[**]«Рожденный прежде всякой твари»(1, 15б)
- •6. Рождение к новой жизни в таинстве крещения (Кол. 2:11-3:11).
- •7. Новое отношение к рабству в христианстве (Кол.). Параллели с др. Посланиями нз.
- •8. План Послания Ефесянам, время и место написания, адресаты Послания, основные темы.
- •Глава 2. Благодатная жизнь. Христиане – новое творение, «созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Еф.2,10). Гибельные последствия жизни без Христа.
- •[*] Церковь – Тело Христово. Полнота Церкви. (Еф.1:22-23, 2:14-18).
- •10. Существенные свойства Церкви: святость, единство, апостольство. Святость Церкви (2.19-22, 5.25-26). Апостольство Церкви (2.20, 3.5).
- •Святость.
- •Апостольство.
- •Единство Церкви. Примирение во Христе (Ефес.2.11-16, 4.3-16).
- •11. Тема искупления по Еф: Предвечный Совет, искупление и благодать, печать Св. Духа как залог спасения (1:3-14; 2:5-9; 3:8-12).
- •1. Предвечный Совет (1, 4-14).
- •2. Отношение к искуплению каждого человека.
- •3. Через искупление составить одно Тело – Церковь.
- •4. Печать Св. Духа как залог спасения.
- •12. Обязанности христиан: воздержание от блуда, неучастие в делах тьмы, обязанности супругов, обязанности детей и родителей, бодрствование.
- •[*] Свет и тьма, как образы греха и святости. Плод духа. Обязанности христиан. (5:8-14, 21-33, 6:1-9).
- •Наставление «Чад Света»
- •13. Догматические утверждения Пастырских Посланий: о Христе, о Церкви, о конце мира. [*] Пастырские послания св. Ап. Павла: время, место и обстоятельства написания, их отличительные особенности.
- •14. Учение о Св. Предании по Пастырским Посланиям.
- •15. Идеал пастырства по Пастырским Посланиям.
- •16. Церковная иерархия по Пастырским Посланиям (1Тим.3, Тит.1:5, 1Тим.5:17).
- •1. Структура.
- •3. Требования к степеням священства.
- •4. Преемственность священства
- •17. Характерные черты лжеучений по Пастырским Посланиям.
- •18. План Послания Иак., время и место написания, адресаты Послания, основные темы. Проблема авторства.
- •I. Об испытаниях в искушениях
- •II. О вере и делах.
- •III. О деятельном благочестии.
- •19. Нравственное учение Иак: вопрос о смысле страданий по Посланию Иакова, богатые и бедные, вера и дела, о двух мудростях.
- •I. Об испытаниях в искушениях
- •II. О вере и делах.
- •III. О деятельном благочестии.
- •20. План Послания 1 Петр., время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •I. О спасении во Христе.
- •II. Обязанности верующих:
- •III. Христианин в страданиях. (3.13-4.19).
- •21. 1 Петра и речи ап. Петра в Деян: общие темы и богословие.
- •22. Всеобщее священство верных (1 Петр.). О сошествии Господа во ад.
- •23. Ап. Петр о Св. Писании (1 и 2 Петра).
- •24. Правила христианской жизни (1 Петр.).
- •25. План Послания (2 Петр.), время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •I. Истинное знание.
- •II. Ложное знание.
- •III. О втором пришествии Христа.
- •26. Лествица добродетелей (2 Петр.). Эсхатология св. Ап. Петра. Свидетельство о Преображении.
- •27. Борьба с лжеучителями по 2 Петра.
- •28. План Послания (1Ин.), время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
- •29. Свидетельство о Боговоплощении и об общении с Отцом и Сыном. Хождение во свете по 1 Ин.
- •30. Образы Света, Любви, Веры в 1 Послании Иоанна.
- •31. Краткая характеристика Посланий 2 и 3 Ин.
- •32. План Послания Евр., время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности языка.
- •I. Сын Божий «превыше всякой твари».
- •II. Отступление. Субботний покой – прообраз покоя, даруемого Христом (3.7-4.13).
- •III. Первосвященническое служение Сына Божия. (4.14-10-18)
- •IV. Практические наставления. Сила и значение веры, ветхозаветные примеры веры. (10.19-13.25).
- •33. Христология Послания к Евр.
- •34. Христос – Посланник и Первосвященник по чину Мелхиседека. Ветхозаветное священство и священство Христа (Евр.).
- •35. Исторические параллели с вз в Евр.
- •36. Единственная и совершенная Жертва Иисуса Христа. Ее превосходство над ветхозаветными жертвоприношениями (Евр.).
- •37. Тема двух Заветов по Евр.
- •38. Понятие веры по Евр.
- •39. Учение о браке и девстве (1 Кор. 6:12-7; 11:2-16; Еф. 5:22-33; 1 Петр 3:1-7, Кол. 3:18-19; 1 Тим. 2:8-15).
- •40. Смысл страданий (Фил; Евр; Иак; 1 Петр).
- •41. Социальные вопросы в апостольских Посланиях.
- •42. Эсхатологические ожидания по апостольским посланиям. Антихрист.
20. План Послания 1 Петр., время и место написания, адресаты Послания, основные темы, особенности.
[Программа] Тематический план 1 Пет.:
I. О спасении во Христе.
1. Приобщение к «наследству на небесах» через воскресение (1.3-9).
2. История спасения в «изысканиях и исследованиях » пророков (1.10-12).
3. Призыв к святой жизни: «будьте святы, потому что Я свят» (1.13-16).
4. Основа упования на спасение – искупительный подвиг Иисуса Христа. «Драгоценная Кровь Христа, непорочного и чистого Агнца» (1.17-21).
5. Начало христианской жизни – рождение во Христе (1 Пет. 1.23; 2.1-2).
6. Устроение «духовного дома», основание которого – Христос (2.4-10).
6.1. Преткновение неверующих о «краеугольный камень» (2.7-8).
6.2. Верующие – «род избранный, царственное священство» (2.5, 2.9-10).
II. Обязанности верующих:
1. Христиане и язычники (2.11-12).
2. Христиане и государство (2.13-17).
3. Слуги и господа (2.18-20).
4. Жены и мужья (3.1-7).
5. Отношения между братьями (3.8-12).
III. Христианин в страданиях. (3.13-4.19).
1. Похвала несправедливо страдающим (2.19-25).
1.1. Готовность дать отчет «в уповании» (3.13-17).
1.2. Чистота совести (3.16).
2. Пример страдания Христа. (2.21-25; 3.18-22).
2.1. Смысл Его страдания – приведение человека к Богу. (3.18).
2.2. Сошествие во ад. (4.6).
2.3. Совоскресение с Ним в крещении (3.21).
3. Противопоставление страданий плоти и жизни по похотям (4.1-6).
4. Утешение в скорбях (4.18-19). Приближение «конца всему» (4.7).
5. Увещания пастырей и пасомых к смирению в страданиях (5.1-7).
6. Увещание к бодрствованию. Заверения страждущих в уготованной славе (5.7-11).
[Уляхин] Служение Петра в Риме (время написания). Мы не знаем точной даты прибытия Петра в Рим. Неупоминание его в Павловых посланиях из Рима до 2-го Тим. включительно, заставляет думать, что его не было в Риме, когда Павел составлял эти послания. Судя по Деян. 28, Петра не было Риме, когда Павел находился в узах. Но предание свидетельствует, что Петр претерпел мученическую кончину в Риме в один день с Павлом.
Если Петр, как и Павел, пострадал при Нероне, то его смерть можно отнести к гонениям 65-67 гг. Таким образом, служение Петра в Риме продолжалось около двух лет. К этому времени относится и составление двух его посланий, которые вошли в Новозаветный канон.
[Польсков] Владыка Кассиан говорит, что послание было написано тогда, когда Павел был уже в заключении. Действительно, послание носит утешительный характер. Апостол утешает христиан в их скорбях, и готовит их к еще большим. Послание написано как утешение церквям, оставшимся без своего пастыря, языко-христианским. Цель написания послания – утешение Церквей, подготовка их к новым страданиям. Если принять точку зрения владыки Кассиана, то утешение после потери апостола Павла.
[Уляхин] Место написания. В 1 Петр.5:13 Петр посылает привет от церкви в Вавилоне: «Приветствует вас избранная, подобно вам, Церковь в Вавилоне». Этот Вавилон нельзя отождествлять ни с Вавилоном на Ефрате, ни с каким другим местом кроме Рима. Т.к. в Апокалиптической письменности того времени Вавилоном называется Рим (В Откр. 17, 18 под Вавилоном, великой блудницей, упоенной кровью святых и мучеников, подразумевался Рим. Так считали блж. Феофилакт и блж. Иероним). В этом обозначении и аллегория и осуждение, тем более понятные т.к. Петр находился там во времена гонения на Церковь.
Адресаты послания. Послание адресовано Малоазийским христианам из язычников: «пришельцам рассеянным в Понте, Галатии, Капподакии, Асии и Вифинии» (1,1). В 1 Петр., вообще не затрагиваются проблемы ветхого закона, и это верный признак того, что адресаты не иудеи, а язычники. И в то же время ни одно из новозаветных посланий не богато так ссылками на Ветхий Завет, как 1 Петр. На 105 стихов послания приходится 23 стиха ветхозаветных цитат. Если ап. Иаков цитирует в основном Премудрость, то ап. Петр – Тору, Псалмы, прор. Исаю.
[Польсков] Есть две точки зрения на то, кто были получатели этого послания в данных Церквях. Первой, традиционной точки зрения, придерживаются и Ориген, и Евсевий, Епифаний, блж. Феофилакт, Иероним – речь идет об иудео-христианских читателях. Апостол Петр получил в удел церкви христиан из обрезанных, а Павел – необрезанных. Павел адресуется христианам малоасийских Церквей. Такой точке зрения есть значительное подтверждение в самом тексте послания. Одной из ярчайших особенностей является то, что боле 20% текста, 23 стиха из 105 – цитаты из Ветхого Завета. Автор цитирует для того, чтобы показать исполнение ветхозаветных пророчеств. Такую же логику мы видели в речи апостола и первомученика Стефана пред Синедрионом и апостола Павла в Антиохийской синагоге, когда вспоминались эпизоды из истории Израиля, чтобы привести к мысли, что исполнился закон во Христе. Такой способ говорения был актуален для иудео-христиан. Но ряд моментов воспринимаются смутительно, если иметь в виду иудео-христианских читателей (II, 10): «некогда не народ, а ныне народ Божий, некогда не помилованные, а ныне помилованные». Как же, иудеи не были народом Божиим? Они считали себя народом Божиим и были таковым до пришествия Христа. В III главе он пишет: «так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином, вы дети ее, если делаете добро». Евреи и так были детьми Сарры по естеству. Особенно ярко недоразумение в IV главе, 3-4 стихе: «довольно, что в прошедшее время жизни вы поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям, пьянству, излишествам, нелепому идолослужению. Посему они дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве». Они – это язычники. Как же евреи участвовали в идолослужении? Речь идет о широком смысле. Странно воспринимать такие стихи в отношении иудео-христиан. Поэтому возникает точка зрения, что поименованные церкви Понта, Галатии, Кападокии, Асии, Вифинии – Церкви Павловы, где проповедовал Павел, языко-христианские.
[*] Не может быть никакого сомнения в том, что из всех Малоазийских Церквей наиболее значительные находились в Асии. К ним-то, и в первую очередь, к Церкви Ефесской, и обращался со своим посланием ап. Петр.
Подтверждение Павлова учения. Составляя свое послание, автор, несомненно, задавался целью подтвердить учение св. ап. Павла.
1 Петр. во многих важных местах обнаруживает точки соприкосновения с Ефес. Это совпадение не может быть случайным. Дважды св. ап. Петр ссылается на учение, «которое уже было преподано» читателям, а во втором послании апостол прямо ссылается на ап. Павла (3;15-16). Это понимание отнюдь не предполагает какого-либо иерархического старшинства ап. Петра. Подтверждает переживший, по праву и по долгу пережившего, и тем лишний раз свидетельствует о единстве христианского мира.
Утешение в страданиях. Другая цель послания есть утешение в страданиях, которые связаны с гонением на Церковь. Мысли о страдании, постоянно возвращаются на протяжении послания.
[Польсков] Особенностью этого послания является отсутствие четкого плана. С одной стороны мы видим вступление, молитву, а с другой, практически нет плана, догматической части. Это послание, скорее нравственного характера, хотя есть и догматические части.