Вопрос 15. Материалистическое понимание истории и социальная философия марксизма.

Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом.

В марксизме, общ-во состоит из классов; главным является экономический интерес. Маркс выдвигал тезис о том, что материальные отношения является основами жизни.

По Марксу, способ произв-ва материальной жизни обусловливает социально-политические и духовные процессы. Сам термин "способ произв-ва" был введен Марксом для обозначения материального произв-ва. Способ произв-ва включает в себя производительные силы и производственные отношения. Производительные силы – средства произв-ва и люди, которые обладают определенным производственным опытом, навыками к труду и которые приводят эти средства в действие. Производственные отношения – отношения между людьми, складывающиеся в процесс обществ-го произв-ва и движения обществ-го продукта от произв-ва до потребления. Способ произв-ва по Марксу служит также критерием деления истории общ-ва на этапы, названные им формациями.

Производственные отношения составляют тот реальный базис, на котором вырастает юридическая и политическая надстройка. Производственные отношения выражают достигнутую ступень развития материальных производительных сил и в свою очередь определяют господствующий тип социальных отношений.

Классы считаются важнейшими элементами социальной структуры общ-ва, экономическую структуру которой составляет частная собственность на средства произв-ва.

По Марксу выделяется ряд последовательных ступеней – общественно-экономических формаций, каждая из которых выражает некоторый качественный тип орг-ции обществ-й жизни.

На определенной ступени развития материальные производительные силы общ-ва приходят в противоречие с существующими производственными отношениями. Эти отношения начинают сковывать развитие производительных сил и тогда начинается эпоха социальной революции. Социальная революция есть способ перехода от одной ОЭФ к другой путем изменения формы собственности, замены способа произв-ва и преобразования всей идеологической надстройки. Социальной революции также предшествует революция в умах людей.

Вопрос 16. Философия экзистенциализма.

Экзистенциализм – это направление в философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы трудности, существование в окружающем мире.

Серен Кьеркегор считал, что философия должна повернуться к человеку, его маленьким проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать свое "Я". Были выведены понятия неподлинного существования (подчиненность общ-ву) и подлинного существования (выход из состояния подчиненности общ-ву). В своем восхождении к подлинному существованию человек проходит 3 стадии: эстетическую, этическую и религиозную. На эстетической стадии чел-к стремится к удовлетворению своих желаний, не считая себя связанным обязательствами и нормами. На этической стадии человек делает сознательный выбор, осознанно выбирает себя. На религиозной стадии человек глубоко осознает свое призвание, может приобрести веру; человек решает сам, верить ему или нет, и это решение принимается сердцем.

Карл Ясперс. Согласно Ясперсу, человек живет заброшенной, не имеющей общего смысла жизнью – "как все". При этом он не подозревает, кто он такой в действительности, не знает своих скрытых способностей. Но в особых ситуациях истинная натура, скрытые качества человека выходят наружу. По Ясперсу, это пограничные ситуации – между жизнью и смертью, особо важные для человека. С этого момента человек осознает себя и становится самим собой, соприкасается с трансцендентальностью – высшим бытием.

Жан Поль Сартр. Центральной понятие философии Сартра – "для-себя-бытие". Это высшая реальность для человека, приоритетность для него прежде всего его собственного внутреннего мира. Но осознать себя человек может только через "для-другого-бытие" – различные взаимоотношения с другими людьми. Человек видит и воспринимает себя через отношение к нему другого.

Важнейшим условием жизни человека является свобода. Человек находит свою свободу и проявляет ее в жизненно важном выборе, когда решения избежать нельзя. Это есть экзистенциальный выбор, который определяет судьбу человека на многие годы вперед. Свобода человека по Сартру абсолютна, т.е. человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть. Но вместе с проблемой свободы возникает проблема ответственности (человек ответственен за все, что он совершает, за самого себя).

Альбер Камю выделил проблему смысла жизни человека. Главный тезис – жизнь человека в сущности бессмысленна. Жизнь человека абсурдна. Больш-во людей живет своими мелкими заботами, радостями, из года в год и не придает своей жизни какого-либо смысла. Два главных доказательства абсурдности жизни: соприкосновение со смертью и соприкосновение с окружающим миром, природой. Смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.

Мартин Хайдеггер занимался разработкой самих основ экзистенционалистического понимания предмета и задач философии. Экзистенция, по Хайдеггеру, – это бытие, к кот. человек сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой. Бытие человека происходит в окружающем мире ("бытие в мире").

"Бытие в мире" состоит из: "бытия с другими" и "бытия самого себя". "Бытие с другими" засасывает человека, направлено на его полную ассимиляцию, обезличивание. "Бытие самого себя" одновременно с "бытием с другими" возможно только при отличи "Я" от других. Следовательно, человек желая остаться самим собой, должен противостоять другим, отстаивать свою идентичность. Только в этом случае он будет свободен.