Вопрос 9. Философия Аристотеля.

Аристотель разделяет науки на теоретические (цель которых – знание ради знания), практические и поэтические (творческие). К теоретическим он относил физику, математику и "первую философию" (теологическая философия, позднее метафизика). К практическим – этику и политику.

Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. К причинам он относил: материю; форму; действующую, или производящую причину; цель, или конечную причину.

Достаточно противоречивы взгляды Аристотеля относительно источника движения. Если в "Физике" он полагает, что движение присуще самим вещам и является самодвижением, то в "Метафизике" источником движения называется бог. Аристотель выделял 6 видов движения – "возникновение, гибель, увеличение, уменьшение, перемена, изменение места". Аристотель считал, что движение есть реализация, осуществление сущего. Движение – это переход возможности в действительность.

Аристотель считал, что не существует чистых идей, не связанных с окружающей действительностью, отображением которых является все вещи и предметы материального мира. Считал, что существуют только единичные и конкретно определенные вещи. Данные вещи он называл индивидуумами (в пер. – неделимые), т.е. считал, что существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не идея лошади, воплощением которой лошадь является. Индивидуумы является первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов – вторичной.

Что касается материализма, то Аристотель считал, что материя – это потенция, ограниченная формой (медный шар – медь, ограниченная формой). Считал, что материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своем количестве; она инертна и пассивна. Первичнооформленная материя выражена в виде 5 первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).

Гносеология и логика. Теория познания имеет своим предметом бытие. Основа опыта – в ощущениях, памяти и привычке. Любое знание начинается с ощущений. Но с помощью одних только ощущений и восприятий нельзя приобрести научное знание, потому что все вещи имеют изменчивый и переходящий характер.

Аристотель сформулировал логические законы: 1) закон тождества (понятие должно употребляться в одном и том же значение в ходе рассуждений); 2) закон противоречия (не противоречь сам себе); 3) закон исключенного третьего (А или не-А истинно, третьего не дано).

Аристотель выделили правильные и неправильные формы государства. К правильным он относил: монархию, аристократию и политию; а к неправильным – тиранию, олигархию и охлократию (власть толпы).

Аристотель выделял 3 уровня души: растительная душа, животная душа, разумная душа. растительная душа ведает функциями питания, роста и размножения. Эти функции выполняет и животная душа, но также дополняет организм функциями ощущения и желания. Разумная душа охватывая вышеперечисленные функции, ведает еще функциями рассуждения и мышления.

Вопрос 10. Средневековая философия. Учения Августина, Фомы Аквинского. Номинализм и реализм.

В средневековой философии выделяют несколько этапов:

1. Апологетика (2 – 4 вв.) – обоснование вероучения с помощью рациональных средств. Отстаивает ортодоксально-религиозную точку зрения в вопросе о сущности религии, ее происхождении, выдвигает и исследует доказательства истинности бытия бога.

2. Патристика (4 – 6/7 вв.) – учение отцов церкви.

3. Схоластика – европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг европейских университетов. Основные проблемы: вера и знание; доказательство бытия бога; общее и единичное (спор об универсалиях). Этапы схоластики: ранняя, развитая, поздняя.

Теоцентризм – понимание бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. Креационизм – теория, отстаивающая позицию создания мира богом. Провиденциализм – предопределенное бытие.

Аврелий Августин считал, что бог сотворил материю и наделил ее формами, свойствами и назначениями, тем самым сотворив все сущее. Августин также занимался проблемой оправдания Бога (теодицеи), т.к. считалось, что в мире много зла. Августин отвергает это, он считает, что зла нет; зло – это отсутствие добра. Бога он считает абсолютным добром; где есть бог, там есть и добро. Бог невиновен, а виновен человек.

В своем произведении "О граде Божьем" выделял 2 града: град земной и град божий. Град земной воплощается в госучреждениях, армии, бюрократии, законах, государстве. Град божий представлен священнослужителями. Земной град погряз в грехах и язычестве и рано или поздно будет побежден градом божьим.

Особенности схоластики: применение философских понятий и приемов мышления к христианско-церковному вероучению, т.е. все религиозные догмы, идеи, веру стремились объяснить с позиций философии, подвергнуть анализу.

Фома Аквинский ("Сумма теологии" и "Сумма философии") считает, что должна быть гармония веры и разума, раз они участвуют в процесс познания. Вера и разум дают истинное знание. Разумом можно постичь существование Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души. Разуму не поддаются проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, но они могут быть познаны через веру в них.

Картина мира: мир неживой природы – мир растений – мир животных – мир человека – мир ангелов и демонов – мир Бога.

Спор об универсалиях:

1. реализм – общее понятие появляется до опыта. Ансельм Кентерберийский: "если бы не было Бога, то у человека и не возникла бы идея о Боге как наивысшем совершенстве". Идея здания и ее воплощение. По сути реалисты были материалистами.

2. Номинализм: идеи – это всего лишь имена. Человек – это имя, а все люди разные.