Вопрос 18. Позитивизм, его исторические формы.

Позитивизм как философское учение исходит из представлений о том, что основной массив знаний о мире, человеке и общ-ве получается в спецнауках; что позитивная наука должна отказаться от попыток постигнуть "первые начала бытия и познания".

Основателем позитивизма является Огюст Конт ("Курс позитивной философии"). Основная идея – эра метафизики кончилась, началась эра положительного знания, эра позитивной философии. Конт вывел "закон трех стадий" в развитии человеч-ва. Первая стадия – теологическая, когда человек стремится объяснить все явления вмешательством сверхъестественных сил. Вторая стадия – метафизическая, когда объяснение явлений мира сводится к ссылке на разные выдуманные первосущности. Третья стадия - позитивная, на которой человеч-во накапливает положительное знание, получаемое многими частными науками.

Махизм (от им. Эрнеста Маха): наука должна просто описывать элементы и связи между ними, не допуская ссылок на то, что недоступно нашим ощущениям, нашему непосредственному опыту. Мах полагал, что представления об атомах следует исключить из естествознания, поскольку атомы не воспринимаются органами чувств.

Неопозитивизм. При Венском университете сложился Венский кружок, кот. возглавил Мориц Шлик. Членами были Отто Нейрад, Рудольф Карнап, Людвиг Витгенштейн, Бертран Расселл. Члены кружка считали, что каждое выдвигаемое наукой положение должно быть строго обоснованным и подвергнутым проверке. В качестве метода проверки была предложена верификация – сведение общих положений к частным.

Если общее положение сводимо к частным суждениям, а эти суждения выдерживают опытную проверку, то общее положение верно. В противном случае оно неистинно или ненаучно. Но оказалось, что не все общие положения можно разбить на частные. Оказалось, что и науки, и законы выпадают из ряда истинных. Т.о., границы науки оказались чрезмерно узкими, очерченными только данными опытных исследований.

В итоге был предложен смягченный вариант верификации – принцип подтверждаемости. Если в пользу общего научного положения модно привести в качестве доказательства необходимое количество экспериментальных данных, то это общее положение следует считать истинным.

Постпозитивизм. Карл Поппер ввел понятие фальсифицируемости – необходимого условия признания теории или гипотезы научной. Поппер показал необходимость, но недостаточность принципа верификации, и предложил в качестве дополнительного метод фальсифицируемости: только та теория научна, которая может быть принципиально опровергнута опытом. Нефальсифицируемые теории оказываются вместе с тем и неверифицируемыми, ибо они так сконструированы, что их правильность невозможно поставить под сомнение.

Поппер обернул возможность постоянно ошибаться в пользу науки: "научное исследование должно быть посвящено тому, чтобы не подтверждать научную теорию, а опровергать ее".

Вопрос 19. Основные темы русской философии 19 – 20 вв.

Петр Чаадаев. Человек – есть соединение духовной и материальной субстанций; жизнь человека возможна только в коллективе. Жизнь в коллективе – основной фактор отличия человека от животного. В основе исторического процесса лежит Божественное Провидение. Воплощение Божественной воли – христианство. Россия "выпала" из мирового исторического процесса. Будущее России – вернуться в мировой историческое поле, освоить ценности Запада.

Западники (Герцен, Огарев, Кавелин, Белинский) считали, что отдельного, уникального исторического пути России нет. Россия просто отстала от мировой цивилизации и законсервировалась сама в себе. Благо для России – освоить западные ценности и стать нормальной цивилизованной страной.

Славянофилы (Хомяков, Киреевский, Самарин, братья Аксаковы) считали, что основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни, а русский народ принципиально отличается от западных. Разрушение общины, как считали славянофилы, будет означать крушение основополагающих начал русской культуры.

Константин Леонтьев критиковал негативные явления русской жизни. В центре критики был развивающийся капитализм. По мнению Леонтьева, капитализм – царство хамства и подлости, путь к вырождению народа, гибели России. Спасение для России – отказ от капитализма, изоляция от Западной Европы и превращение ее в замкнутый православно-христианский центр. Исторический процесс Леонтьев сравнивал с жизнью человека. Как и жизнь человека, история каждого народа, гос-ва зарождается, достигает зрелости и затухает.

Николай Чернышевский видел выход их кризиса раннего капитализма в "возвращении к земле" (к идее аграрности России), личной свободе и общинном укладе жизни.

Народники (Бакунин, Лавров, Ткачев) ратовали за непосредственный переход к социализму, минуя капитализм и опираясь на самобытность русского народа. Анархисты (Кропоткин) вообще не видели смысла в сохранении гос-ва и считали гос-во источником всех бед.

Владимир Соловьев выдвигал идеал "свободной теософии", совмещающей в себе эмпиризм, рационализм и мистику. Социальный идеал – "вселенская церковь", объединяющая православие, католичество и протестантизм. Реализация этого идеала предполагает созидание "богочеловеч-ва" – конечной стадии истории, в которой обретут свое единство вера в Бога и вера в человека.

Сергей Николаевич Булгаков выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую "экуменическую" церковь. Причину всех бед Булгаков видел в разобщении. В общ-ве – это разделение на экономическую, политическую, духовную сферы и разобщенность внутри них.

Вернадский – выделение ноосферы, или сферы разума, жизни человека, его материальной и духовной культуры.