Вопрос 5. Возникновение, особенности и основные проблемы древнегреческой философии.

История античной философии охватывает период с 6 в. до н.э. по 6 в. н.э. В течении этого периода сменяли друг друга полисная демократия, эллинистические монархии, республиканский и императорский Рим.

Многие обстоятельства благоприятствовали тому, что именно в Древней Греции сформировалась весьма мощная и влиятельная философская традиция. Природные условия способствовали образованию небольших городов-государств, которые соперничали между собой. Дух соперничества утвердился и в их внутренней жизни. Демократический характер обществ-го устройства требовал от каждого гражданина уметь четко определять свою позицию по вопросам, значимым для родного города, быстро реагировать на меняющиеся обстоятельства, включаться в споры и рациональными доводами убеждать других в своей правоте.

Вся древнегреческая философия имеет следующую периодизацию:

1. натурфилософский, досократовский период. К этому периоду относится деятельность милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Гераклита, школы элеатов (Парменид, Зенон), атомистов (Демокрит). Острые проблемы, которых касались досократики: объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Так, Фалес считал первоначалом воду, Анаксимандр – неопределенное начало (Апейрон), анакисмен – воздух; Гераклит в качестве первоначала выдвигал огонь; элейская школа занималась проблемами бытия; Демокрит считал, что все состоит из атомов.

2. Сократовско-платоновский. Здесь выделяют три крупные фигуры: Сократа, Платона, Аристотеля. Сократ ставит вопрос о личности с ее решениями и ценностями; теория идей Платона; учение о душе Аристотеля. В целом философия носила антропологический характер; поднимались проблемы человека и общества.

3. Эллинистический. К этому периоду относятся эпикуреизм, стоицизм, скептицизм. Эпикуреизм ставил задачу поиска способа избавления человека от страданий; Эпикур исходил из признания вечности и несотворимости мира; эпикурейцы заимствовали атомизм Демокрита и дополнили его учение о свободном отклонении атомов. Стоики представляют мир живым организмом, управляемым божественным законом логосом; человеческая судьба – это проекция этого логоса; идеал стоиков – невозмутимый мудрец; все существующее – телесно; сила, управляющая миром, – бог. Скептицизм выдвигал сомнение в качестве способа мышления, особенно сомнение в надежности истинности.

4. Римская философия: Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий; Плотин. Сенека проповедовал идеи добродетели; призывал сосредоточиться на собственном духовном состоянии; верил в безграничные возможности развития человека и человечества в целом; считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье; видел в философии практическое руководство по управлению гос-вом.

Марк Аврелий: глубокое личное уважительное отношение к богу; признание высшим мировым началом бога; объяснение всех происходящих вокруг событий божественным промыслом; разделение души и разума.

Плотин: космос устроен иерархически; высший божественный принцип (Единое – Благо). Единое путем эманации (испускания) образует Мировой разум (или дух). Эманация Разума порождает Мировую душу (всеобщее жизненное начало). Цель человеческого бытия – достижение истинного божественного бытия, воссоединение с Единым.