Вопрос 21. Философская мысль в Беларуси в эпоху Средневековья.

В 988 г. было принято христианство, которое способствовало распространению образования, изданию рукописных книг, развитию литературы и письменности.

В 10 – 11 вв. появляются первые литературные памятники, содержавшие фрагменты трудов античных авторов и мыслителей более позднего времени. Распространяется ПВЛ, "Слово о полку Игореве" и "Слово о законе и благодати" и другие.

Кирилл Туровский вопрос о взаимоотношении души и тела решал в теологическом плане, заявляя, что душа нетленна, бессмертна и свободна. Есть также суждение, что душа постоянно нуждается в помощи тела, как тело – в поддержке души. Высшая ценность человеческой жизни – разум.

По Туровскому, Христос имел исключительно божественную природу. Рассказ о сотворении Богом человека "по образу и подобию" явился причиной "человекообразного" представления Бога. А это, по Туровскому, ересь, поскольку человек не может быть представлен в пространстве и времени.

Климент Смолятич считал, что высшая цель человеческой жизни заключается в познании Божьего промысла и в посмертном спасении. Даже признавая, что Бог непознаваем, Смолятич стремится к осмыслению сути сотворенного Богом мира.

Смолятич также защищает право человека на свободную волю. Значительное внимание Смолятич уделяет трактовке разума. Разум, по его мнению, черпает материал для рассуждений из данных органов чувств человека и в то же время управляет чувствами.

Климент Смолятич рассматривает текст Священного Писания как дидактически-аллегорическое произведение, в котором заложена "премудрость", т.е. моральное наставление, которое нужно обнаружить.

Климент Смолятич принадлежал к такому типу мыслителей, которые почитались философами за свое умение толковать сокровенный смысл авторитетных писаний. Экзегетика – учение об истолковании текстов, преимущественно древних.

Вопрос 22. Философская мысль в Беларуси в эпоху Возрождения.

В 14 – 16 вв. формируется белорусская народность со своим языком. Статутом ВКЛ 1566 г. белорусский язык был официально узаконен как госязык ВКЛ.

Франциск Скорина утверждает самоценность человеческой жизни. Он считает, что главное предназначение человека заключено в совершенной земной жизни. Для Скорины высшее благо – это благо земное, т.е. интеллектуально насыщенная, нравственно совершенная и общественно-полезная жизнь на Земле.

Человек рассматривается в трех измерениях – как существо разумное, нравственное и общественное. По мнению Скорины, счастье человека заключается в том, чтобы делать добро близким людям, познавать мудрость и истину, заниматься науками.

Сымон Будный отрицал божественную природу Христа, веру в бессмертие души и загробный мир. По мнению Будного, человеческая личность должна быть не только свободной, но и неприкосновенной. Свобода дает человеку возможность самоутвердиться и делает его поистине великим. Будный отходит от признания божественной предопределенности и допускает наличие свободной воли.

Андрей Волан, гуманистическая направленность воззрений которого особенно ярко прослеживается в его учении о врожденных свойствах человеческой натуры. Важнейшими из них Волан считал стремление к свободе и равенству. По степени их воплощения в реальность он определял совершенство общества.

Симеон Полоцкий считал, что мир сотворен Богом и в нем сосуществуют два начала: материальное – стихии, из которых образуются все вещи и тела, и духовное. Из сочетания этих начал образуется человек. Душа человека бессмертна. Человек отличается мыслительными процессами.

Мир Симеон Полоцкий делит на 3 части: первообразный мир – Бог, второй и большой мир - природа, третий – человек. Полоцкий отрицал познаваемость Бога и даже советовал не заниматься этим бесполезным делом. А вот природу признавал познаваемой.

Утверждал, что человек не имеет врожденных идей, ум ребенка сравнивал с чистой доской, на которой учитель или родители могут написать все, что им захочется. В теории познания Полоцкий - сенсуалист. Началом познания считал ощущения от воздействия мира на органы чувств. При помощи мышления человек глубже познает окружающий мир. Философию делит на разумительную (логику), естественную (физику), нравную (этику).

Атеизм Казимира Лыщинского. Лыщинский написал трактат "О несуществовании Бога". Лыщинский исходил из существования вечной и бесконечной природы, которая развивается по своим законам без вмешательства Бога-творца. Лыщинский утверждал, что Бог – порождение человеческого разума, фантастический плод его воображения. Трактовал религию как заблуждение и сознательный обман.