- •Вопрос 1. Мировоззрение, его роль в жизни человека и общества. Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 2. Философия, ее круг проблем. Материализм и идеализм, их взаимосвязь в истории философии.
- •Вопрос 3. Проблема развития. Диалектика и метафизика.
- •Вопрос 4. Философия Древней Индии и Китая.
- •Вопрос 5. Возникновение, особенности и основные проблемы древнегреческой философии.
- •Вопрос 6. Философия милетской школы и школы элеатов.
- •Вопрос 7. Философские воззрения Гераклита и Демокрита.
- •Вопрос 8. Философия Сократа и Платона.
- •Вопрос 9. Философия Аристотеля.
- •Вопрос 10. Средневековая философия. Учения Августина, Фомы Аквинского. Номинализм и реализм.
- •Вопрос 11. Философская мысль эпохи Возрождения. Идея гуманизма.
- •Вопрос 12. Проблема научного познания в философии Нового времени. Философские учения ф. Бэкона и р. Декарта.
- •Вопрос 13. Философия эпохи Просвещения.
- •Вопрос 14.Философия Канта, Гегеля, Фейербаха.
- •Вопрос 15. Материалистическое понимание истории и социальная философия марксизма.
- •Вопрос 16. Философия экзистенциализма.
- •Вопрос 17. "Философия жизни" и теория психоанализа.
- •Вопрос 18. Позитивизм, его исторические формы.
- •Вопрос 19. Основные темы русской философии 19 – 20 вв.
- •Вопрос 20. Развитие философской мысли Беларуси: особенности и историческая ретроспектива.
- •Вопрос 21. Философская мысль в Беларуси в эпоху Средневековья.
- •Вопрос 22. Философская мысль в Беларуси в эпоху Возрождения.
- •Вопрос 23. Философская мысль Беларуси в Новое время и в новейшей истории.
- •Вопрос 24. Проблема бытия в философии. Категории материи.
- •Вопрос 25. Движение, его основные формы. Пространство и время.
- •Вопрос 26. Единичное и общее, явление и сущность, их взаимосвязь.
- •Вопрос 27. Диалектика содержания и формы, части и целого. Понятие системы.
- •Вопрос 28. Диалектика причины и следствия. Проблема детерминизма.
- •Вопрос 29. Необходимость и случайность, возможность и действительность, их взаимосвязь.
- •Вопрос 30. Единство и борьба противоположностей.
- •Вопрос 31. Взаимопереход количественных и качественных изменений.
- •Вопрос 32. Понятие отрицания. Отрицание отрицания.
- •Вопрос 33. Проблема сознания. Возникновение и сущность сознания.
- •Вопрос 34. Проблема познания. Скептицизм и агностицизм.
- •Вопрос 35. Практика, ее формы и роль в познании.
- •Вопрос 36. Единство чувственных и рациональных сторон познания. Сенсуализм и рационализм.
- •Вопрос 37. Проблемы истины в философии и в науке. Объективность истины.
- •Вопрос 38. Особенности научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Вопрос 39. Методы и формы научного познания.
- •Вопрос 40. Взаимосвязь природы и общества. Экологическая проблема.
- •Вопрос 41. Проблема человека в философии. Гуманизм.
- •Вопрос 42. Понятие личности. Диалектическая взаимосвязь личности и общества.
- •Вопрос 43. Общество как развивающаяся система. Формационный и Цивилизационный подходы к философскому пониманию общественной жизни.
- •Вопрос 44. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •Вопрос 45. Социальная сфера жизни общества.
- •Вопрос 47. Политическая сфера общества. Проблема формирования правового государства.
- •Вопрос 47. Духовная сфера общества. Идеология и общественная психология, их взаимосвязь.
- •Вопрос 48. Религия как социокультурный феномен.
- •Вопрос 49. Исторические типы религии и их особенности.
- •Вопрос 50. Христианство, его происхождение и сущность. Конфессии христианства.
- •Вопрос 51. Современная религиозная ситуация в рб.
- •Вопрос 52. Свободомыслие в истории духовной культуры. Свобода совести и ее закрепление в рб.
- •Вопрос 53. Мораль, ее происхождение и сущность. Абсолютное и относительное в морали. Проблема нравственного развития личности.
- •Вопрос 54. Искусство и эстетическое сознание. Проблемы эстетического развития личности.
- •Вопрос 55. Понятие культуры. Человек и культура.
- •Вопрос 56. Глобальные проблемы современности, их истоки и пути разрешения.
Вопрос 50. Христианство, его происхождение и сущность. Конфессии христианства.
Христианство – это мировая религия, приверженцами которой являются около 2 млрд. человек. Возникло христианство в 1 в. н.э. в восточных провинциях Римской империи. Центральный персонаж – Иисус Христос. Корни христианского вероучения связаны в ветхозаветным иудаизмом. Сам термин "христианство" для обозначения веры приверженцев Христа (христиан) возникает в 40-х гг. в антиохии, столице древней Сирии.
В становлении христианской церкви выделяют три основных периода: первоначальной (1 – нач. 2 вв.), епископальной (сер. 2 – 3 вв.) и государственной (4 в.) церкви. Первоначальное христианство выступало как религия угнетенных, объединяя преимущественно городское население. Свои объединения христиане называли "экклесиями" (от греч. – собрание).
В сер. 2 в. происходят изменения в социальном составе и организации христианских объединений. В общины вступают ремесленники, торговцы, землевладельцы, даже представители римской знати. образуется профессиональное духовенство – клир (диаконы, пресвитеры, епископы). Епископы стали рассматриваться высшим сословием христианской иерархии.
В 4 в. происходит дальнейшая централизация христианства и превращение его в госрелигию. В 394 г. христианство приобрело статус государственной религии в Римской империи.
Христианское вероучение основывается на Священном Писании, в роли которого выступает Библия, и Священном Предании. Вероучение христианства, сложившееся к 8 в. и закрепленное в Никейско-Царьградском символе веры, включило в себя в качестве важнейших догматы единобожия, творение Богом мира из ничего, Святой Троицы (3 ипостаси Бога), непорочного зачатия Иисуса Христа (от Девы Марии и Духа Святого), боговоплощения (признание божественного и человеческого существа Иисуса Христа при единстве лица), искупления (вера в жертву Христа), воскресения и вознесения Христа на небо.
В основу христианского культа положены семь таинств – крещение, причащение, миропомазание, покаяние, елеосвящение, брак и священство. Культ также включает поклонение кресту, почитание святых, почитание икон, почитание мощей, почитание святых мест и реликвий.
Выделяют основные конфессии христианства: православие, католичество и протестантизм.
Вопрос 51. Современная религиозная ситуация в рб.
Ведущим религиозным объединением в РБ является БПЦ. Все 11 православных епархий на территории Беларуси входят в состав Белорусского Экзархата Московского Патриархата. Глава БПЦ – Филарет. С православием себя отождествляют около 80% верующих. Православие в современной Беларуси наряду с БПЦ представлено старообрядчеством.
Вторым религиозным объединением в республике по влиянию и численности является Римско-католическая церковь (РКЦ). К католицизму себя относит около 10% (по другим данным – до 15%) верующих. Главой РКЦ в Беларуси является Тадеуш Кондрусевич. РКЦ Беларуси находится в подчинении Ватикана.
Наряду с общинами РКЦ в Беларуси действует приход "латинского обряда", представляющий более ортодоксальное течение католицизма. В начале 1990-х гг. в Беларуси вновь возникают униатские общины, получившие официальное признание со стороны Папы Римского.
Из направлений классического протестантизма традиционной для Беларуси религией признано лютеранство.
С конца 1980-х гг. наблюдается возрождение иудаизма, еврейской национально-культурной жизни. Действуют воскресные школы, еврейские классы в средних школах. Многие образовательные и иные программы финансируются Всемирным еврейским фондом "Джойнт".
С конца 1980-х гг. возродилась и мусульманская религия (ислам).
Кроме того, в Беларуси появились и распространились более 100 нетрадиционных религиозных и оккультно-мистических направлений. Официально признан религиозный статус 16 нетрадиционных направлений, которые относятся к восточным культам, монофиситству, классическому и позднему протестантизму.
Восточные культы представлены общинами Международного общества Сознания Кришны и Бахаи, монофиситство – Армянской апостольной церкви, классический протестантизм – кальвинизмом.